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少林禪醫(yī)藥，至少要追溯到建寺之初。由于少林寺的皇家寺院地位，擁有良田百頃，殿宇上百間，眾僧整天參禪靜坐，修身養(yǎng)性，驅(qū)除雜念，消除思亂，鎮(zhèn)靜魂魄，安定心神。但長期靜坐不動(dòng)，影響了禪師周身血液循環(huán)，造成筋絡(luò)不暢，久瘀成疾。不僅影響了身體，還難以對(duì)付山林中的猛獸威脅和盜賊侵犯。于是，禪師們在學(xué)禪的同時(shí)開始習(xí)武，并充分利用嵩山豐富的藥材資源，吸收民間醫(yī)療方法，不斷積累用藥經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了許多秘方。

禪師們在練武的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)許多功法具有健身和醫(yī)療的雙重作用，又逐步推演出了氣功療法、推拿療法和點(diǎn)穴療法。少林醫(yī)學(xué)由外科而內(nèi)科，由治療跌打損傷而治療百病，形成了獨(dú)具特色的少林禪醫(yī)藥文化。據(jù)《少林武僧志》記載，僧稠禪師曾經(jīng)取嵩參熬湯為跋陀補(bǔ)養(yǎng)身體。跋陀的另一位徒弟慧光，也曾用鐵針為一昏迷病人療傷。

特別是西天佛祖第二十八代法脈傳人——達(dá)摩祖師至嵩山少林寺后，傳授面壁默照禪法，確定禪宗祖庭地位并兼授佛教“五明”。歷代高僧在精修禪法的同時(shí)，而學(xué)“醫(yī)方明”更受重視，禪宗二祖慧可斷臂求法后在缽盂峰上養(yǎng)傷，寺僧們采來草藥為他治療。代代相傳，生生不息，有言傳，有秘傳。

歷史上，少林寺涌現(xiàn)了大批知名僧醫(yī)。北魏后期的少林高僧洪遵和志剛被尊為活菩薩，分別撰有《少林寺針灸秘抄》和《少林醫(yī)僧寶囊》。隋代，少林僧人子升善武好醫(yī)，尤其對(duì)氣功和點(diǎn)穴治療的內(nèi)容，特別詳細(xì)地介紹了人體常用的六十八穴的部位、取法、療法及配方，開列了一百多種常見病的點(diǎn)穴治療指要。十三棍僧救唐王中的寺主僧志操也是一位著名的僧醫(yī)，入寺前習(xí)醫(yī)十年，治療跌打損傷，總是先用針灸，少數(shù)不愈者，再采用嵩山上的草藥制成的丸、丹、膏等治療，并著有《少室僧針灸秘經(jīng)集》等。

唐朝末年的福湖和尚醫(yī)技高明，善用針灸和草藥，扎針不過二，用藥不過三，特別對(duì)止血、內(nèi)瘀、厥癥、危癥等的治療有獨(dú)絕之處，撰有《少林傷科十大方》。宋代的洪溫禪師擅長骨傷科，多以針刺加火罐解除患者痛苦，撰有《針后拔罐秘法》，臨終前將技藝給覺遠(yuǎn)和尚。覺遠(yuǎn)和尚對(duì)內(nèi)科深有研究，有《少林寺內(nèi)科神效錄》傳世。元代的惠定被尊為少林神醫(yī)，著有《少林骨科旨要》、《少林醫(yī)家丸散藥譜》，惠炬在《針刺九十神穴》中總結(jié)了元以前僧醫(yī)大師的經(jīng)驗(yàn)，是針灸用穴的臨床精華。明代著名的僧醫(yī)有本明、幻休、正道等，清代隨著武術(shù)的衰落，醫(yī)技有所下降，較為著名的有湛舉、寂勤、貞俊等。

公元1217年，東林志隆出任少林寺住持，創(chuàng)建了少林藥局，以少林醫(yī)方服務(wù)本寺僧眾及百姓，享有盛譽(yù)，被稱為“佛門醫(yī)宗”。

與此同時(shí)，少林醫(yī)學(xué)秘方不斷傳到寺外，惠及大眾。清朝時(shí)，登封人景冬旸曾拜少林僧人為師，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，后因治好皇后的病而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。他晚年編著了醫(yī)術(shù)《嵩崖尊生》，至今仍為中醫(yī)的圭臬。

少林禪醫(yī)藥，是在印度醫(yī)藥學(xué)文化和中國醫(yī)藥學(xué)文化的基礎(chǔ)上經(jīng)過一千多年實(shí)踐融合后形成的醫(yī)藥學(xué)流派。它在繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，突出以“禪定”為基礎(chǔ)法門，以默照冥想、呼吸、導(dǎo)引、氣血、經(jīng)絡(luò)、臟象等學(xué)說為基本理論，運(yùn)用“觀想”“氣化”“導(dǎo)引”“點(diǎn)摩”等基本手段進(jìn)行診斷、治療、調(diào)養(yǎng)。其中還結(jié)合食療及諸物百草療法配合運(yùn)用。中國禪宗祖師一直善于運(yùn)用禪修般若來治療人們的身心疾病，而少林歷代高僧則在運(yùn)用思維修、吸納中外各醫(yī)藥家長處的基礎(chǔ)上，總結(jié)、完善了禪醫(yī)藥治病的原理和法門。

禪醫(yī)對(duì)經(jīng)穴的認(rèn)識(shí)，具有獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)說法。禪醫(yī)講：經(jīng)穴的流注，是在具有生命的前提下隨時(shí)空萬象的變化而變化，它存在著性能質(zhì)量的變化及位置的流動(dòng)性。禪醫(yī)所言取穴準(zhǔn)確是指功效位置的準(zhǔn)確，并非是圖文坐標(biāo)尺寸的準(zhǔn)確。禪醫(yī)在針灸按摩手法上講究氣意神合，剛?cè)嵯酀?jì)，在施術(shù)過程中要求醫(yī)者“痛則思痛”，與病者之間建立心相通、意相解的菩薩境界。這里所言對(duì)病者的理解，并非是單純的醫(yī)德問題，而是內(nèi)含妙不可言的醫(yī)術(shù)問題。禪醫(yī)中的推拿按摩，并非是單純的運(yùn)動(dòng)肌肉筋骨，而是強(qiáng)調(diào)手下的心境。如：

一指禪、二指禪及掌禪、拳禪等摩穴手法的運(yùn)用，手到病除，韻味濃厚，感受深遠(yuǎn)?！栋硕五\》、《禪拳》、《錦掌》等禪功導(dǎo)引功夫療法，《易筋經(jīng)》、《洗髓經(jīng)》返璞歸真，深解人體的構(gòu)造本質(zhì)，激活生命的源泉?！渡倭质朝煛匪幨惩矗嫖骞仁吖逦稓w經(jīng)，五氣養(yǎng)神，通五臟六腑，杜絕病從口入，平衡食療飲法。閉關(guān)節(jié)食，整體排毒，調(diào)節(jié)方便的整體格式化療法；禪修默照功法，直指人心，尋無明煩惱、病因病源，明心見性，更是禪醫(yī)療法的最大特色。