欧美午夜剧场-国产在线精品99一卡2卡-亚洲成a人片在线观看导航-国产精品漂亮美女在线观看|www.djsdh.xyz

少林寺創(chuàng)建于北魏孝文帝時(shí)期，因中國(guó)禪宗初祖達(dá)摩曾經(jīng)駐錫少林寺，因而其被尊為禪宗祖庭。在少林寺的發(fā)展過程中，僧人長(zhǎng)期參禪打坐，習(xí)武導(dǎo)引，并且充分利用嵩山當(dāng)?shù)氐乃幉闹委熒姾透浇用竦母鞣N疾病，因而形成了獨(dú)特的少林禪醫(yī)藥文化。元代著名文學(xué)家、歷史學(xué)家元好問曾寫過《少林藥局記》加以記載。明代少林僧人異遠(yuǎn)真人整理少林骨傷經(jīng)驗(yàn)，撰寫《跌損妙方》一書。明清以來，眾多傷科醫(yī)家如趙廷海、江考卿等皆宗少林傷科，形成了中醫(yī)傷科學(xué)中重要的傷科流派：少林傷科。總體來講，少林禪醫(yī)是在印度醫(yī)學(xué)文化和中國(guó)醫(yī)學(xué)文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過1500多年實(shí)踐融合后形成，以禪定為基本方法，運(yùn)用氣化、導(dǎo)引、點(diǎn)摩等手段進(jìn)行治療調(diào)養(yǎng)，以激活潛能、鍛煉臟腑、改造體質(zhì)、提升生命力為歸的醫(yī)學(xué)流派。本文將從少林禪醫(yī)心理療法、少林禪醫(yī)傷科和禪醫(yī)少林養(yǎng)生功法三個(gè)方面闡述少林禪醫(yī)的內(nèi)容和特色。

1、少林禪醫(yī)的心理療法

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為身心是統(tǒng)一的整體，二者之間存在密切的關(guān)系，心理行為會(huì)影響身體氣的運(yùn)行。關(guān)于這一點(diǎn)，《愫?jiǎn)枴づe痛論》記載：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。”禪醫(yī)認(rèn)為身心之間有著密切的關(guān)系，人生的苦惱疾病，大概可以分為以下八類：生、老、病、死、愛別離、怨憎會(huì)、求不得、五蘊(yùn)熾盛。導(dǎo)致八苦病的原因是由于人們的內(nèi)心的無明，進(jìn)而導(dǎo)致人們貪、嗔、癡、慢、疑等心理的障礙和迷惑。要想治療八苦病，必須破除無明，改變自己貪、嗔、癡、慢、疑的習(xí)慣，而禪觀是破除無明，改變貪嗔癡等的有效方法。通過禪觀的方法，人們可以更加清楚地認(rèn)識(shí)自己的生命，進(jìn)而建立起正確的行為方式。因此禪醫(yī)非常重視心理對(duì)生理的影響，認(rèn)為心理的問題是導(dǎo)致疾病的根源，若要根除疾病，必須在心理上和行為上改正。

唐代禪師希遷創(chuàng)制了一張包治百病的良方：慈悲心一片；好肚腸一條；溫柔半兩；道理三分。信行要緊；中直一塊；孝順十分；老實(shí)一個(gè)。陰騭全用；方便不拘多少。此藥用寬心鍋內(nèi)炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆內(nèi)研碎。三思為末，六波羅蜜為丸，如菩提子大。每日進(jìn)三服，不拘時(shí)候，用和氣湯送下。果能依此服之，無病不愈。切忌言清行濁，利己損人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，兩頭蛇，平地起風(fēng)波。以上七件，速須戒之。以前十味，若能全用，可以致上福上壽，成佛作祖。若用其四五味者，亦可滅罪延年，消災(zāi)免患。各方俱不用，后悔無所補(bǔ)，雖扁鵲盧醫(yī)，所謂病在膏肓，亦難療矣；縱禱天地，祝神明，悉徒然哉。況此方不誤主雇，不費(fèi)藥金，不勞煎煮，何不服之？

古代有僧人，將禪學(xué)理論應(yīng)用于心理疾病的治療，取得了滿意的效果。明代醫(yī)學(xué)家江瓘在其著作《名醫(yī)類案》中，記載了真空寺老僧用禪觀方法治療鄺子元心疾的病案。老僧指出：“相公貴恙，起于煩惱，生于妄想……三者妄想，忽然而生，忽然而滅，禪家謂之幻心；能昭見其妄，而斬?cái)嗄铑^，禪家謂之覺心。故曰：不患念起，惟患覺遲。此心若同太虛，煩惱何處安腳？”同時(shí)老僧也用中醫(yī)理論對(duì)鄺子元的心疾作了分析：“相公貴恙，亦原于水火不交，何以故？凡溺愛冶容而作色荒，禪家謂之外感之欲；夜深枕上思得冶容，或成宵寐之變，禪家謂之內(nèi)生之欲。二者之欲，綢繆染著，皆消耗元精。若能離之，則腎水滋生，可以上交于心。至若思索文字，忘其寢食，禪家謂之理障；經(jīng)綸職業(yè)，不告劬勞，禪家謂之事障。二者之障，雖非人欲，亦損性靈，若能遣之，則心火不致上炎，可以下交于腎。故曰塵不相緣，根無所偶，返流全一，六欲不行。”子元如是言，乃獨(dú)處一室，掃空萬緣，靜坐月余，心疾如失。

禪醫(yī)關(guān)于心理療法的理論與實(shí)踐，可以和中醫(yī)身心醫(yī)學(xué)相互印證，取長(zhǎng)補(bǔ)短，值得我們進(jìn)一步地整理和提高。

2、少林禪醫(yī)傷科

少林寺除了以禪宗祖庭聞名以外，還因武術(shù)名揚(yáng)四海。武術(shù)格斗，必然導(dǎo)致人體的損傷，因此武術(shù)和傷科猶如一對(duì)雙胞胎，同時(shí)產(chǎn)生了。但是，少林傷科的方藥經(jīng)驗(yàn)，由于受到寺院規(guī)矩的束縛，為“技擊家所密”，對(duì)外一直秘不外傳。在少林寺歷史上產(chǎn)生了許多擅長(zhǎng)傷科的僧醫(yī)，如唐代有曇宗、志操、惠瑒等精于傷科。五代十國(guó)時(shí)期，福居、智廣，精于傷科，善點(diǎn)穴治病。宋金元時(shí)期，東林志隆禪師成立少林藥局，不僅為僧眾，亦為周邊百姓提供醫(yī)療服務(wù)。明嘉靖年間，少林僧人異遠(yuǎn)真人經(jīng)過多年的搜集整理，寫成《跌損妙方》一書，少林傷科的真?zhèn)髅胤绞紴槭廊怂Ｆ浜蟊姸鄠茖W(xué)家皆宗其說，從而形成少林傷科學(xué)派。清代高僧湛舉、湛化進(jìn)一步補(bǔ)充、完善、整理少林寺傷科秘方為《少林跌打損傷秘方》。清末僧醫(yī)擅長(zhǎng)跌打損傷，其間撰著有《少林寺傷科秘方》、《少林真?zhèn)鱾泼胤健贰ⅰ渡倭炙碌驌p傷驗(yàn)全方》等。

少林傷科之所以能夠在我國(guó)眾多骨傷流派中獨(dú)樹一幟，是因?yàn)樯倭謧圃诶碚摶A(chǔ)、診斷、治療方藥等方面建立了一套獨(dú)特且完整的醫(yī)學(xué)體系。例如在氣血循行方面，異遠(yuǎn)真人在《跌損妙方》中總結(jié)為血頭行走穴道歌：“周身之血有一頭，日夜行走不停留。遇時(shí)遇穴若傷損，一七不治命要休。子時(shí)走往心窩穴，丑時(shí)須向泉井求。井口是寅山根卯，辰到天心巳鳳頭。午時(shí)卻與中原會(huì)，左右蟾宮分在未。風(fēng)尾屬申屈井酉，丹腎俱為戌時(shí)位。六宮直等亥時(shí)來，不教亂縛斯為貴。”這一氣血流注的次序和傳統(tǒng)中醫(yī)所講的十二經(jīng)脈的氣血循行次序完全不同，十分值得我們?nèi)フ硌芯俊Ｔ谒幬镏委煼矫妫倭謧埔卜e累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。異遠(yuǎn)真人在《跌損妙方》中對(duì)傷科用藥就有高度的概括總結(jié)：“歸尾兼生地，檳榔赤芍宜。四味堪為主，加減任遷移。乳香并沒藥，骨碎以補(bǔ)之。頭上加羌活，防風(fēng)白芷隨。胸中加枳殼，枳實(shí)又云皮。腕下用桔梗，菖蒲濃樸治。背上用烏藥，靈仙妙可施。兩手要續(xù)斷，五加連桂枝。兩脅柴胡進(jìn)，膽草紫荊醫(yī)。大茴與故紙，杜仲入腰支。小茴與木香，肚痛不須疑。大便若阻隔，大黃枳實(shí)推。小便如閉塞，車前木通提。假使實(shí)見腫，澤蘭效最奇。倘然傷一腿，牛膝木瓜知。全身有丹方，飲酒貴滿卮。苧麻燒存性，桃仁何累累。紅花少不得，血竭也難離。”在重視藥物的同時(shí)，少林傷科還重視整復(fù)療法的應(yīng)用。少林傷科重視點(diǎn)穴治療。點(diǎn)穴治療是指在被點(diǎn)之穴前面疏導(dǎo)，或在對(duì)稱部位之穴疏導(dǎo)，使所閉之穴受到震動(dòng)刺激而漸漸開啟，所滯之氣血緩緩?fù)ㄟ^其穴而恢復(fù)流行。如果被點(diǎn)后時(shí)間拖得太長(zhǎng)，則氣血必有一部分會(huì)凝結(jié)而成瘀血。具體手法是：左肋岔氣打右肋，前行疼痛打后背。點(diǎn)了上穴擊小腹，踢了會(huì)陰從上推。少林點(diǎn)穴法有一套辨證施治手法將常用的點(diǎn)摸、點(diǎn)打、點(diǎn)揉、點(diǎn)劃手法歸為補(bǔ)、瀉、溫、清四法，遵循《內(nèi)經(jīng)》虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之，寒則溫之，熱則清之的治則，應(yīng)用于骨折、筋傷、脫臼、內(nèi)傷和各種雜病的治療。

3、少林禪醫(yī)養(yǎng)生功法

少林寺歷代高僧不僅擅長(zhǎng)武術(shù)傷科，也擅長(zhǎng)功法養(yǎng)生，在少林寺流傳著多種養(yǎng)生的功法。通過功法的練習(xí)，可以達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)、流通氣血的作用。在眾多少林功法里面影響較大的當(dāng)為易筋經(jīng)。

相傳達(dá)摩祖師看到少林寺僧眾坐禪時(shí)間過長(zhǎng)導(dǎo)致氣血瘀滯，形成禪病，便創(chuàng)造了易筋經(jīng)，傳給少林僧人。少林易筋經(jīng)中易有變易、變化的意思，筋是指經(jīng)筋和筋脈。一直以來易筋經(jīng)只是在少林寺內(nèi)部流傳。清末四川人周述官，天生體弱又失于調(diào)養(yǎng)，身體羸弱，嘗患疫寒積滯等癥。歷經(jīng)良醫(yī)調(diào)治，畏風(fēng)怯寒氣短神衰等癥，服姜、桂、參茸近十年，無有顯驗(yàn)。后便跟隨少林空悟禪師練習(xí)達(dá)摩嫡傳功夫——易筋洗髓經(jīng)。練習(xí)年余時(shí)間，身體強(qiáng)健。空悟禪師傳給他《易筋洗髓圖經(jīng)》六卷有圖無文，周氏遵照禪師囑咐，于每圖后加文字注釋，并將禪師的口傳心授，結(jié)合自己的練功心得，著成《增演易筋洗髓內(nèi)功圖說》六卷。周氏弟子張瑤將《增演易筋洗髓內(nèi)功圖說》整理出版。少林寺流傳易筋經(jīng)共十二勢(shì)。第一勢(shì)：韋馱獻(xiàn)杵。第二勢(shì)：橫擔(dān)降魔杵。第三勢(shì)：掌托天門。第四勢(shì)：摘星換斗勢(shì)。第五勢(shì)：倒拽九牛尾勢(shì)。第六勢(shì)：出爪亮翅勢(shì)。第七勢(shì)：九鬼拔馬刀勢(shì)。第八勢(shì)：三盤落地勢(shì)。第九勢(shì)：青龍?zhí)阶?shì)。第十勢(shì)：臥虎撲食勢(shì)。第十一勢(shì)：打躬?jiǎng)荨５谑?shì)：工尾勢(shì)。

少林禪醫(yī)學(xué)已有近千年的傳承，在其發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的理論體系，是中原醫(yī)學(xué)的重要組成部分。將少林禪醫(yī)進(jìn)行整理提高，對(duì)于弘揚(yáng)河南中醫(yī)藥文化、充實(shí)少林文化內(nèi)涵、豐富祖國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)都具有重要意義。

（作者供職于河南中醫(yī)學(xué)院基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，本文為河南中醫(yī)學(xué)院博士基金項(xiàng)目。）