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◎《禪露》編輯部

少林佛醫(yī)是對(duì)古印度佛學(xué)“醫(yī)方明”的傳承，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)儒道醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷千年實(shí)踐融合和探索形成的獨(dú)特佛醫(yī)禪藥文化。

佛醫(yī)：重精神明因果，慈悲濟(jì)世，利樂(lè)有情，使眾生離苦得樂(lè)，身心輕安。

禪藥：藥，本意草本快樂(lè)。所以禪藥通過(guò)心藥、身藥、法藥、物藥調(diào)治自身。“相由心生”、“萬(wàn)病源于心”，也是以自身相應(yīng)，融合四藥，促進(jìn)健康之法門(mén)，此特點(diǎn)已成為現(xiàn)代社會(huì)最佳健康走向，也是大眾自我解決疾苦、自我實(shí)現(xiàn)健康的最高智慧。

佛是大醫(yī)王，可治愈過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三種疾病，亦可促進(jìn)身心靈整體健康。

疾病的產(chǎn)生原因往往關(guān)乎人的心理、生理、行為和周遭社會(huì)的生活環(huán)境。工作壓力大，生活選擇多，誘惑太繁華，缺少身體鍛煉，連續(xù)熬夜以及環(huán)境質(zhì)量的改變等諸多因素，一言以蔽之，心不靜、氣不和、度不宏、辨不息、爭(zhēng)不謁、妄想不除導(dǎo)致身心患病。佛醫(yī)對(duì)此有各種治療之道，例如：禪靜安心、禮佛拜懺、念佛持咒、樂(lè)觀進(jìn)取、心寬自在、放下安然、合理運(yùn)動(dòng)、飲食調(diào)節(jié)等。

少林佛醫(yī)主張運(yùn)用佛醫(yī)禪藥調(diào)治己病，結(jié)合自療，通過(guò)心藥、身藥、法藥、物藥圓融法，調(diào)攝人性心靈及身體整體自在療法，通過(guò)整合，激活人體自身藥能，使人體自我治療，主動(dòng)康復(fù)。

對(duì)已病患者，從七修入調(diào)：德修、功修、食修、書(shū)修、花修、樂(lè)修、香修入手，過(guò)程中掌握調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身，改善人的情緒，培養(yǎng)菩提心，減緩心理、社會(huì)因素所造成的緊張、焦慮、困擾、恐怖等不良心理狀態(tài)，提高應(yīng)激能力，修復(fù)人體本身功能，最終身心兩健、祛邪養(yǎng)正。

養(yǎng)生貴在養(yǎng)心。實(shí)際上，養(yǎng)心比養(yǎng)身更重要，因?yàn)樾睦淼慕∪⑿睦淼慕】的芨玫拇龠M(jìn)身體健康。用佛家觀點(diǎn)來(lái)講，主要有以下幾方面原因： 

（1）以和平愿力來(lái)養(yǎng)心：心里要有和平的觀念，要有悲心愿力。因?yàn)槿说男木拖窆S，你有和平、愿力，自能用和平的心，用愿力的心去造福別人。 

（2）以般若福慧來(lái)養(yǎng)心：如果心里沒(méi)有般若智慧，沒(méi)有福德善念，就像一個(gè)工廠沒(méi)有資源，沒(méi)有原料，就不能生產(chǎn)好的產(chǎn)品。假如我們的心中充滿“般若的泉水”、“智慧的泉水”，就能源源不斷地流出智慧和福報(bào)。 

（3）以菩提禪凈來(lái)養(yǎng)心：人有時(shí)候有妄想，有煩惱，有是非，有差別，所以要有菩提正覺(jué)，要用禪定來(lái)養(yǎng)心，要用念佛的清凈心來(lái)養(yǎng)心。就如一缸渾濁的水，把明礬放進(jìn)去就清凈了。對(duì)于妄念雜染的心，要用正念去清凈，用菩提去清凈，用念佛去清凈，心自然就清凈了。 

（4）以空廣包容來(lái)養(yǎng)心：有時(shí)候我們的心量狹小，不能容物，假如心胸像虛空宇宙，就能包容世界萬(wàn)有。所謂“宰相肚里能撐船”，要能容納異己的存在，這樣心胸才會(huì)寬廣。

這里所說(shuō)的養(yǎng)心，不是指保護(hù)好心臟，而是指調(diào)控好你的心態(tài)、心理，包括思想、感情、情緒、意念，等等。人的心態(tài)需要保持平和，猶如人的體溫必須保持正常一樣。這樣，人的身體才會(huì)保持健康的狀態(tài)。