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【河南】王浩磊

中華五千年文明創造了燦爛的文化，少林禪武醫文化就是中華傳統文化的重要組成部分。在少林寺的眾多文化之中，禪宗、武術和醫學因其所具有的重要價值，被稱為“少林三寶”。過去，由于認識上的偏差，人們對少林禪武醫文化的歷史源流、文化內涵和社會價值缺乏正確的定位，致使這一具有重要社會價值的文化得不到人們的重視。本文旨在通過對少林禪武醫文化的歷史源流及其文化內涵的梳理，證明少林禪武醫文化不僅是優秀的傳統文化，而且具有重要的文化、歷史、健身和普世價值。由此，研究、保護、傳承和利用少林三寶禪武醫文化不僅是擺在我們面前的重要課題，也是我們的責任。

一、少林禪武醫的歷史源流及文化內涵

（一）禪宗文化

禪宗是誕生于中國的一個著名的佛教宗派，已有1500年的歷史。在古印度，有禪而無禪宗。禪乃梵文Dhyang的音譯（禪那）的略稱，即“靜慮”之意。佛教在東漢傳入中國之后，一直傳承的是小乘佛教。北魏時，印度高僧菩提達摩航海來到中國，劉宋末年抵達宋境，北魏孝昌時（525-527年）到達魏都洛陽，后達摩來到嵩山少林寺一帶傳法。相傳，達摩在少林寺北五乳峰的天然石洞中面壁九年，在其面壁的過程中，達摩根據大乘佛教的基本理論，結合北魏時期中國的國情及佛教的發展狀況，在廣泛吸納了中國傳統文化的基礎上，創立了以“靜坐修身、直指人心、見性成佛”為基本宗旨的佛教禪宗。達摩所傳之禪自稱“教外別傳”，主張“不立文字”，僅以“壁觀”做為修行之法，而傳法的經典僅為四卷《楞伽經》。達摩的修行主要為“入道四行”：一曰“報怨行”，即要有甘心忍辱的品行；二曰“隨緣行”，即命運隨緣而定；三曰“無所求行”，即不可貪求欲望；四曰“稱法行”，即事情要應理而行。

達摩所創的禪宗，摒棄了小乘佛教繁瑣的教義和冗長的經典，給苦苦修行者帶來了“成正果”簡捷而便利的渠道。禪宗經二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能的充實和發展，尤其是慧能對禪宗的變革而形成的“頓悟”學說。這種簡單易行的修行方法由于容易被佛教徒所接受，后來迅速在中國流傳起來。在中國其他佛教宗派相繼走向衰落甚至消亡之時，出現了“禪宗獨盛”的局面。

禪宗作為一種宗派，在中國的流傳過程中，深深融入到中國社會之中，并成為中國文化的重要組成部分。禪首先是一種境界，就是要徹底放下，不要把煩心的事放在心上。禪是一種修身方法，要因人、因地、因時適應社會。禪是一種生活方式，就是讓人通過自由的生活實現人生的目標。禪宗文化對中國的政治、經濟、文化和哲學都產生了深遠的影響，可以說是滲透到了中國社會的各個層面，也影響著中國人思想的許多方面。由此，禪宗文化值得人們研究和探索，尤其是其所主張的平靜、忍讓等，至今仍是我們應該汲取和借鑒的。

（二）武術文化

少林武術也稱“少林功夫”、“少林武功”，是中國寶貴的文化遺產，是中華武術的重要組成部分。它內容廣博，種類繁多，技法精湛，享譽中外。

少林武術，歷史悠久，源遠流長。它是在廣泛吸納中國傳統武術基礎上而產生的。早在少林寺創始的時候，身懷中國傳統武技的惠光和僧倜即入住少林寺，這是少林武術的最初形態。由達摩所創的禪宗在少林寺開始傳播之后，為少林寺僧習武之風及獨具特色的武術的形成創造了良好的條件。

禪宗主張靜坐修心，然而在長期靜坐之后，僧徒感到四肢麻木，身體困倦。此乃長時間靜坐血液不循環所造成的。由此，僧眾的靜坐就無法長時間進行下去。“靜極生動”，這是自然法則。少林寺僧依照這個法則，采取了“以動制靜、動靜結合”的方法去克服影響坐禪的因素，那就是習武練功。于是少林寺僧在靜坐之后，便起來習武練功，從而少林寺僧有了習武之風。久之，僧人還把坐禪也變為練功的一種形式。坐禪與吐納的結合即是如此。經過長時間的推演，少林寺逐漸形成了集禪武于一體的獨特功法——少林武術。

少林武術體系不僅博大精深，而且內容極為豐富。按類別可分為徒手和器械兩大類。器械又可分為長兵器、短兵器、軟兵器等，徒手又可分為養生功、硬功、內功、拳法等。按技法則又可分為拳術、棍術、刀術、劍術、技擊等幾十種，套路更有數百個之多。

傳統少林武術有許多特點，概括起來主要有：樸實無華、剛柔相濟、重技擊、拳打一條線、拳打臥牛之地、曲而不曲、直而不直、滾出滾入、禪拳合一、形神兼備、重養生等。

“拳打一條線”是少林武術很明顯的一個特點。少林拳譜中講，練拳時起、落、進、退、反、側、收、縱都要在一條線上運動。少林拳術的手法曲而不曲，直而不直，過曲則欠一寸而擊之不中，過直則力量運用較難回旋。拳術出擊時要滾出滾入，也就是出擊時要產生旋轉，使之富有彈性力量。少林拳還有許多獨特的技巧，其動作中的一招一勢、一拳一腿，非攻即守，攻中有守，守中寓攻。少林拳術練起來秀如貓、斗如虎、行如龍、動如閃、聲如雷。在呼吸運氣方面，拳訣云：“拳打十分力，力從其中出，運氣貴在緩，用氣貴于急，緩急神其術，盡在一呼吸。”內外合一，形神兼備，也是少林拳整體動作的特點。其每個姿勢和動作必須手到、眼到、步到，且身體各部要密切配合，協調一致，達到六合：肩與胯合、肘與膝合、手與足合、心與意合、意與氣合、氣與力合。

演練少林武術不僅可以強身健體，防身抗暴，還可以修心養性，陶冶性情。少林武術，因剛健有力，動作優雅，演練起來還會給人以藝術的美感。由此，少林武術是中華文化的重要組成部分，是中華武術文化的精華之一。

（三）醫學文化

少林醫學是少林文化的又一個杰出代表，其歷史也十分久遠。少林醫學是在中華醫學的基礎上形成的，它是少林寺僧人為了適應長期坐禪及治療因習武練功和參戰致傷而逐漸確立起來的。

少林醫學從少林寺創立后開始孕育，但很長時間以來寺僧運用的治病之法都是傳統中醫。興定時（1217—1221年），曹洞宗師萬松行秀的高足東林志隆出任少林寺住持，志隆仿效青州辨公為民眾負米作善事后又創藥局的舉動，在少林寺創立了“少林藥局”，為周圍的百姓提供必要的中成藥來治病。木庵性英住持少林寺后，為了紀念東林志隆創立藥局為百姓看病的功德，特請著名文學家元好問為之撰寫了《少林藥局記》。

東林志隆創立藥局本意想為百姓辦些善事，而少林寺藥局的誕生也可以說是少林禪醫發展史上的一個具有重要意義的大事，它為少林禪醫的形成奠定了基礎。之后，在少林藥局的基礎上，隨著醫病活動范圍的擴大，少林寺僧把禪學思想加入治療之中，逐漸形成具有少林特色的醫療體系。

少林僧徒在習武和參戰時，不免會受傷，尤其是僧兵參戰，造成的創傷更大。由此，少林寺僧為了適應醫傷的需要，在中華傷科的基礎上又創立了具有少林特色的少林傷科。此外，少林僧徒為了醫病，在不斷的實踐過程中又創立了藥方、食療、禪療、推拿、針灸、吐納、導引、通竅等具有特色的醫病方法。

少林醫學在其創立的過程中，逐漸與禪宗、武術有機結合起來，形成“禪通、武達、醫理明”的獨特醫療體系。少林醫學作為一種具有特色的醫療方法，對治療許多疾病具有顯著的療效，尤其對許多疑難雜癥效果更為明顯。

二、少林禪武醫的社會價值

所謂社會價值是指人通過自身和自我實踐活動滿足社會或他人物質的、精神的需要所做出的貢獻和承擔的責任。縱觀少林禪武醫文化的歷史，從其自身所具有的特性和人們從事禪武醫的實踐證明，少林禪武醫具有重要的社會價值。

（一）禪武醫的文化價值

文化價值是社會價值的重要內容。少林禪武醫在1500多年的發展歷史上，凝聚出了本身所固有的文化特征，而這種特征被人們傳承下來，其重要原因就是因為禪武醫具有重要的文化價值。

首先，禪宗不僅僅是一種宗教，而且還包含了重要的文化信息。禪宗是在北魏佛教文化十分興盛時而產生的，這不僅體現了當時佛教文化的傳播狀況，也表明了北魏是中國佛教文化的一個重要的變革時期。其次，禪宗作為中國佛教文化的重要組成部分，其孕育的“頓悟”學說，極大豐富了中國佛教文化的內涵。這種簡捷的修行方法不僅適應了中國廣大信眾的需求，同時也為佛教文化以更大規模在社會上傳播起到了重要作用。中國歷史上出現的“禪宗獨盛”的局面證明了這一點。

少林武術作為一種文化，同樣凝聚了其本身所固有的文化特征。首先，少林武術不僅是一種強身健體的運動，也包涵了眾多文化信息。少林武術的產生，就是中國傳統武術和禪宗有機結合的產物，是一種復合的文化體。其次，少林武術作為中華武術的重要組成部分，不僅是中華武術文化的重要載體，而其獨特的強身健體、祛病延年的功效，長期以來被人們視為一種有益的健身文化。

少林醫學的文化價值，首先也是體現在其包涵的文化信息上。少林醫學從文化特征上來說從屬于中醫文化，而當中醫文化與佛教的禪宗和武術結合起來之后，就形成了具有獨特文化特征的少林醫學。

少林禪武醫作為一種傳統文化，是少林僧團長期創造形成的產物。這種文化承載了中國及民族眾多的歷史、地理、風土人情、宗教信仰、生活方式、思維方式、價值觀等，并已成為人們普遍認可的一種能夠傳承的優秀文化。

（二）禪武醫的歷史價值

少林禪武醫作為歷史的產物，從文化和史料上來說，都具有不可替代的歷史價值。文化方面前已述。現僅從歷史的角度來說，禪武醫是中國少林禪宗、武術和醫術歷史的一個重要載體。禪宗從北魏產生至今，可以說是中國佛教發展和變革的一個縮影。禪宗產生于北魏，是由于當時佛教興盛孕育的，而唐代對禪宗的變革則是唐代文化興盛的一個標志。當然，禪宗歷史上所發生的至今讓人們追憶和思考的達摩面壁、立雪斷臂、頓漸之爭及百丈清規的制訂等，勾勒出了禪宗發人深思的歷史。

少林武術的歷史價值同樣體現在其文化和史料上。少林武術作為中華武術的重要組成部分，歷史非常悠久。武術誕生于佛門，這一特殊現象說明，北魏時期在少林寺特殊的自然和人文環境下產生的少林武術，是歷史的選擇。少林武術還是目前已知武術門派中歷史最為久遠的一個門派，是中國武術門派的一個重要代表。同時，少林武術的歷史上所發生的十三棍僧救唐王、少林僧兵保邊關、少林僧兵抗倭等歷史大事，至今使人回味起來仍感蕩氣回腸。

少林醫學的歷史價值同樣體現在文化和史料上。其文化價值前已述，而其史料的價值也是非常明顯的。少林醫學從大的范圍來說屬中醫的范疇。而少林醫學的出現，體現了中醫學在不同的環境下改進和發展的歷史。中國醫學從少林寺創建之后進入少林寺，在其長期的傳承過程中與禪宗結合起來，之后又與少林寺僧的習武結合起來，后經歷代少林高僧的推演，于是形成了具有少林特色的醫學，這個是中醫進步史的歷史見證者。

（三）禪武醫的健身養生價值

少林禪武醫是通過少林禪學的靜修與少林武功、少林醫學有機結合起來，以禪修心，以武健身，以醫養身，從而達到綜合性健身強體和養生的目的。

禪修就是在禪定的狀態下探究氣血的運行規律，并通過理氣、行氣、調息、吐納等，使真氣在周身運行，直達神經末梢發際，從而達到使氣血暢通，身心通達。此外，通過禪修，還可以平息怒氣、滯氣，使心神安定、心平氣和。

禪武醫之武，包括練心、練氣、練意、練力等。練武不僅可使四肢得到鍛煉，筋骨得以強健，而且還可以通筋活絡，增強人體的機能，促使人的身體健康。

禪醫包括養生、藥療、保健等，其方法是通過修心實現心理健康，通過食療、通竅、藥療、健身術等打通氣脈竅道，治愈疾病，從而達到祛病延年的目的。少林禪武醫的健身養生功效，體現著少林文化所具有的獨特魅力和價值。

少林禪武醫是嵩山少林寺從北魏開始到明代而形成的一種傳統的修心、健身、養生功法。少林禪武醫的強身健體和養生特征也是非常明顯的：一是此種功法是把中國傳統的禪修、練武、醫學有機地結合起來而形成的一種健身功法。二是少林禪武醫三位一體，在修行過程中，既要有禪學的靜，也要有武的動，同時還要有醫的調理，三者缺一不可。三是少林禪武醫功法歷經四百多年的推演，不僅形成了一套比較完整的理論體系，而且對人們的修心、健身、養生具有十分獨特的功效。

（四）禪武醫的普世價值

少林禪武醫除了具有文化、歷史、健身價值外，還具有普世價值。少林禪武醫從其淵源來說，雖然出自佛門，帶有宗教色彩。但就禪武醫所表現出來的價值和功能看，少林禪武醫具有顯著的普世價值。

首先，從少林禪學在世界各地不斷傳播來看，其價值已被世界各國民眾所認可。其次，從少林禪學的功能看，其同樣具有普世的特征。對于禪，僅從宗教而言似乎屬于宗教的范疇，但從思想和哲學內涵而說，禪則是一種被人們普遍認同的一種哲學思想，而這種哲學思想從多個方面影響著人們的思想和意識。

少林武術作為中國武術文化的一個組成部分，其強身健體的功能，不僅成為一種很好的健身養生之法，而且成為全世界廣為傳播的一項體育運動，而且已超越地域、民族、種族、文化、時空、社會制度等等。目前，據不完全統計，現在世界上已有150多個國家設有傳習少林武術的組織。

少林醫學作為中醫學的重要組成部分，其祛病延年的功效，目前也成為人們普遍認可的一種醫病技術。而人們認可少林醫學的功能，并使用這種技藝治病，其本身就說明了少林醫學的普世性。

三、結語

少林禪武醫作為中華優秀的傳統文化，已被列入非物質文化遺產，而少林禪武醫所具有的深厚的文化內涵以及所具備的文化、歷史、健身和普世價值證明，少林禪武醫是民族文化中的一個瑰寶。由此，加大對少林禪武醫的研究和利用，對全面弘揚中華優秀的傳統文化具有重要的現實意義。

（作者供職于鄭州大學體育學院）