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少林氣功不僅僅局限于硬氣功，少林七十二藝可以說是少林氣功絕學。少林功夫的深淺從何表現？功夫界有句俗語：外練筋骨皮，內練精氣神（或內練一口氣）。而從精到神的過程必須是煉精化氣，煉氣還神。可見氣的重要。當然少林功夫還有更高的層次，禪武如一。然而禪是意識的，武是肉體的，如何如一？以少林的六合理論解釋最為簡單，有外三合和內三合。內三合為：心與意合，意與氣合，氣與力合。還是離不開氣。

打拳練功常有這句話：氣沉丹田。作為健康法門的佛醫、禪醫，祖國醫學告訴我們：所有疾病的原因皆因陰陽失調，這里的陰陽是指陰陽二氣。而所有的治療原則及健康標志是陰平陽秘，平衡陰陽。反映到臟腑即為心腎相交。即代表臟腑陽氣的心火之氣與代表臟腑陰氣的腎水之氣交流平衡。然而心腎相距甚遠，只有氣的流動才能達到很好地交流。因此中醫的所有治療方法都以此為目的。然而氣功導引來的更快更直接。因此，少林氣功是連接、溝通禪武醫的捷徑，更是現代禪修的關鍵法門。為報答有緣之士，現簡單介紹幾種方法。

一、打坐（即靜功）

很多想修行的人都喜歡打坐，但苦于沒有方法，結果雜念叢生，昏昏欲睡，無法堅持下去。因此，消除雜念是打坐的前提，為此可歸納幾種方法：                                    

第一、呼吸入靜法：即利用呼吸而達到消除雜念入靜的方法。主要有數息，即修數、證數，方法是數呼吸從1到10，條件是不能有雜念。如果有雜念了再從1開始。一直重復下去。如果數到10沒有雜念就不要繼續數了，因為已達入靜狀態，已達目的，手段方法就不要了。還有就是隨息，方法是：意識隨著呼吸，即觀想意守呼吸，這樣即使生來就思緒不斷的大腦也顧不上了。還有止息、觀息、還息、凈息，等等。

姿勢：雙盤、單盤、散盤都可。兩手結金剛印，即在小腹前兩手重疊，大姆指接觸呈橢圓形，男士右手在上，女士左手在上。舌抵上腭，腰背放松伸直，面帶微笑，兩眼微閉。   

第二、觀想（意守）入靜法。即觀想內景，如身體的某部、穴位等。但有些人非常敏感，觀想哪兒，哪兒就不舒服。因此也有觀想外景，如花、山川、星空、宇宙等。

現介紹少林止觀法門。止觀法門有三止三觀六法，主要是通過觀想來去掉雜念，進入空境。如系緣止，雜念像猴子一樣動個不停，要把雜念作為客體，把其源頭系在某處的方法。具體就是觀想鼻尖或下丹田，任選其一。若有頭痛、高血壓的人可選下丹田，女性經期時則觀想意守鼻尖。

第三、真言入靜法。比如觀音六字真言，有六種方法。上述方法達到一定水平之后，可能會出現誘惑你繼續練功的魔障，這主要是我執太重，也可以用此方法化解。

打坐注意事項——

1、盡量用形象思維而不是邏輯思維，少用語言概念來做意守對象。

2、觀想意守的“火”要注意，要用文火，即不要硬觀硬守，要在觀與不觀，守與不守之間。

3、開始即使意念觀想不完全正確也沒關系，比方說圓形的你觀想成方形的，紅色的你觀想成藍色的都沒關系。

4、如果昏睡，可先睡，等醒了再練，效果更好，一旦能夠意守，就不會昏睡了。                                    

5、至于時間，要看你的意守定力了。開始10分鐘也行，漸漸30分，一小時。不想練就收功。一開始雜念很多，只有瞬間意守觀想，這都沒有關系，繼續練意守時間就會慢慢變長的。

6、在打坐中出現任何景象，都不要去管，與自己無關，只是靜靜地看著，更不能動心、有想法，也不能現感情。

二、站樁功

俗話說，百練不如一站，少林的樁功是很有名的，這里介紹一種集樁功、呼吸法、觀想法為一體的樁功，又叫“立禪”。首先，兩腳分開三腳長的寬度，像坐橙子式下蹲，好像騎馬，又叫馬步。可分為高位馬步，膝蓋稍彎；中位，膝蓋與大腿之間一百二十度；低位，膝蓋與大腿九十度。可根據自己的體力來定高低位。兩手在小腹前，好像抱著直徑50厘米的能量球，手心對著下丹田。意念觀想球從宇宙收集氣與能量，腹部內臟也都含在球中。

關于呼吸，采用腹式呼吸，有兩種，即順腹式呼吸和逆腹式呼吸。氣虛及體質弱的人用順腹式呼吸：吸時氣沉丹田，橫膈也下沉，小腹鼓起，呼時橫膈上提，小腹凹陷，中醫上起補的作用。氣實及發力時用逆腹式呼吸：吸時橫膈上提，小腹凹陷，呼時氣沉丹田，橫隔下沉，小腹鼓起，中醫上起瀉的作用。從整體上一定是上虛下實，時間上也是量力而行，逐漸增加。

三、少林氣功之動功

動功除了動作之外還有呼吸與意念的配合。通過動功這種肢體語言，可以取代阻隔語言的概念思維，使你的心免除后天社會語言概念的影響，還原到初生先天的狀態，也就容易見性了。

以上是少林氣功入門功法的基本方法和要領。其三要素是調身、調息、調心。其中調心最難，因此要多打坐。如果你為了開悟而練此功，可將方法改變一下，就是：我不是在打坐，我就是打坐本身；我不是在站樁，我就是站樁本身；我不是在練動功，我就是動功本身。再進一步來說即是：打坐也不是打坐，站樁也不是站樁，動功也不是動功，是雞貓狗鴨，是這個、那個，是你人體或語言展示的那個，那你也就證悟了。

當然，這必須是在各功法要求的水平達到之后，也必須在發愿、精進等禪修基礎修行達到一定火候之后才能實現。這與慧可的鞠躬回答達摩的問題、趙州的“吃茶去”，臨濟的“三個耳光”、云門的“被門夾斷腿”等公案有異曲同工之處。只是，由過去的田園山水為生活舞臺的禪修，進化為現代大都市的以健康為中心的修行。

（作者系嵩山少林寺在家弟子，為全日本少林氣功協會會長，世界養生氣功中醫易學武道聯合總會會長，西安體院客座教授，原東京大學客座研究員，東洋醫學博士，中國國家主任中醫師。）