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少林傷科特色門派發(fā)展的歷史，從異遠(yuǎn)真人寫出少林傷科的第一部代表作《跌損妙方》至今，前后大約四百多年，其中主要經(jīng)歷了初期的異遠(yuǎn)真人先導(dǎo)階段，早期的少林派興盛階段，以及后期的散在發(fā)展階段，這三個時期都有其各自發(fā)展的特點(diǎn)，從不同的角度和側(cè)重面充實(shí)豐富了少林傷科學(xué)術(shù)體系的實(shí)踐和理論。

第一階段是異遠(yuǎn)真人先導(dǎo)時期：宋代陳自明曾經(jīng)總結(jié)出傷科的形成與“下甲人”有關(guān)，“下甲人”多來源于士兵、拳師、武僧等。這些靠師授家傳醫(yī)術(shù)的下甲人療傷于民間，治創(chuàng)于軍營。醫(yī)技具有少林武術(shù)治傷救治與正骨特色，而這些下甲人既能習(xí)武，又有療傷正骨而別具一格。唐、宋、元年間，少林傷科治傷經(jīng)驗(yàn)多以秘本相互傳抄，或以師授。其間大量的療傷接骨方藥，如礦石類、蟲類、膏丸散劑型，多流落于江湖民間游醫(yī)，或居山隱士、僧人、異人。明朝中期正德、嘉靖年間（公元1506～1565年），異遠(yuǎn)真人總結(jié)了唐、宋、元時期一些道人、僧人或者被稱為“異人”、“下甲人”的治傷良方，將那些秘傳的接骨治傷經(jīng)驗(yàn)于《跌損妙方》中公諸于世，使少林傷科學(xué)派之真?zhèn)髅胤綖槭廊怂浜蟊姸鄠茖W(xué)家皆宗其說。異遠(yuǎn)真人主要從三方面對子午流注傷科做出貢獻(xiàn)。第一是書中記載了“血頭行走穴道歌”，首先將子午流注的思想應(yīng)用傷科學(xué)，同時闡述氣血流注源頭的時辰方位，間接強(qiáng)調(diào)了針灸經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，尤其是任督二脈，對少林傷科學(xué)術(shù)思想的影響。第二是在治法中有“穴位論治”，記載長期臨床經(jīng)驗(yàn)摸索而得的全身57個傷科穴道，并根據(jù)穴道、部位不同載方藥102首。穴道論治與針灸穴位有著比較相近的治療思維，它不但使傷科治療趨向標(biāo)準(zhǔn)化，同時也開始對局部受傷與經(jīng)絡(luò)臟腑的關(guān)系有所認(rèn)識，為后來的引經(jīng)藥用于傷科作了準(zhǔn)備。第三是異遠(yuǎn)真人對跌打損傷都主張用行氣活血散瘀法治療，他在《跌損妙方》中說：“夫跌打損傷，氣血不流行……治宜及早，半月后方，瘀血已固，水道不通，難為力矣”，所以書中藥方多為辛、微溫、辛平或甘涼等行氣活血之藥，如丹皮、柴胡、乳香、沒藥之類。所有這些，都是后來的少林寺派按穴治傷、平和用藥之準(zhǔn)繩，因此異遠(yuǎn)真人被認(rèn)為是子午流注傷科或少林寺派的開山祖師。

第二階段是少林傷科學(xué)派興盛時期：明末至清中晚期，一些拳術(shù)技擊家相承異遠(yuǎn)真人的按穴治傷、依穴位而加減用藥的治療法而自成傷科派系。這些人既是技擊家，又是僧醫(yī)或跌打正骨醫(yī)生，他們倚少林傷科而獨(dú)具一家，又頗有著述對后世醫(yī)家影響很大。明末清初家傳的《陳氏秘傳》所載錄的少林寺僧治傷秘方與異遠(yuǎn)真人方相似；趙廷海《救傷秘旨》中所載《王瑞伯損傷用藥論》多為少林寺傷科方；江考卿《江氏傷科方書》所載方藥亦宗異遠(yuǎn)真人之學(xué)，用藥大同小異，但也有其經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新。而趙廷海《救傷秘旨》中拳擊傷和骨折整治方藥，“十二時氣血流注歌”，36大穴的圖說和救治方藥，以經(jīng)絡(luò)學(xué)說、子午流注為依據(jù)，按穴治傷、按穴位加減用藥的治療方法以及方藥的平和行氣活血化瘀，與異遠(yuǎn)真人一脈相承而獨(dú)具一家，自成體系，在中國骨傷界獨(dú)樹一幟，舉足輕重。《救傷秘旨》用藥精煉，僅載方6首和“少林寺內(nèi)外損傷方”，后有《救傷秘旨續(xù)刻》和“跌打損傷辨生死訣”、“破傷總論”和“整骨接骨夾縛手法”，介紹了損傷重癥的鑒別診斷，開放性創(chuàng)傷處理和近20個部位骨折的整復(fù)固定和方藥14首，其中“輕重?fù)p傷按穴治法”，記錄34大穴傷損的治療方藥，用藥與36大穴相似，高度概括了少林寺傷科治療經(jīng)驗(yàn)。胡廷光、江考卿、趙廷海等人的著作均宗異遠(yuǎn)真人之學(xué)，人們稱之為“少林寺派”。少林寺派既然宗于異遠(yuǎn)真人，那么它也是在時辰血頭流注、穴位論治和方藥三方面，對中醫(yī)傷科有所發(fā)展的，具體表現(xiàn)是：以十二時辰配十二臟腑經(jīng)絡(luò)；“致命大穴論”；藥物學(xué)上的進(jìn)步。

 第三階段是后期散在的少林傷科小流派發(fā)展：中、晚清以后，戰(zhàn)事紛亂，武術(shù)氣功門派日益繁多，少林寺門徒有流散各地之趨勢，再加上江考卿《江氏傷科方書》和趙廷海《救傷秘旨》的問世，使少林傷科技法逐漸流傳于江湖跌打正骨醫(yī)生手中。但是，正如《救傷秘旨》序中所說，“跌打損傷諸方，從古為技擊家所秘”，它們在被交換和傳遞的過程中往往有失完整，或互相混亂。另一方面，經(jīng)過實(shí)踐這些跌打正骨醫(yī)生對少林傷科也有所再認(rèn)識，這樣不少人都提出自己的“走穴歌”、“流注歌”，時辰流注的穴道也不盡相同，從而形成少林傷科百花齊放的小流派。從民間流傳的《少林寺十二時辰十二穴秘方》、《少林寺軍陣傷科秘傳》以及其它有關(guān)方面的資料來看，后期少林傷科沒有很顯著的發(fā)展，其理、法、方、藥與少林寺派一脈相承，大同小異。

 在少林傷科發(fā)展的過程中以少林僧人為主要傳承的稱之為少林寺傷科，明代少林寺智正和尚，武藝超群，而且酷愛醫(yī)學(xué)，博采眾方，收集了明以前寺院武僧自救療傷之秘驗(yàn)方，輯成《少林寺秘方》，墨本秘不外傳，清代經(jīng)湛舉、淳智二位高僧進(jìn)一步補(bǔ)充，日趨完善，編成《少林跌打損傷秘方》，制成木刻板，藏于法堂，但后被火焚。民國年間的貞俊武師善武精醫(yī)，撰有《少林醫(yī)秘真珠囊》，少林寺第三十六世住持德禪法師，自幼拜貞俊師父習(xí)武，學(xué)醫(yī)，勤修苦讀，博采眾方，醫(yī)德高尚，濟(jì)世救人，將自己六、七十年的臨床經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)的方藥及寺院醫(yī)僧的驗(yàn)方、秘方、單方融為一爐，編寫成《少林寺秘方集錦》，從中可窺見少林寺傷科的源流、發(fā)展。

（少林藥局供稿）