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佛教具有悠久的歷史、完備的理論和嚴(yán)格的修行方法。兩千多年來(lái)，佛教在人類(lèi)文明史上留下了瑰麗的篇章。作為慈悲濟(jì)世的宗教，佛教對(duì)于眾生的身心健康非常重視，因而在佛教的修行方法中，處處都能體觀出保健養(yǎng)生的功效。

如果深入了解佛教的修行方法，便不難發(fā)現(xiàn)，佛教從飲食、運(yùn)動(dòng)和精神生活等多個(gè)方面，來(lái)調(diào)節(jié)修行者的身與心，使之達(dá)到平靜、和諧的生理狀態(tài)，所以不少佛教修行者都能夠擁有健康的身體、快樂(lè)的心態(tài)。

（1）慎飲食：所謂病從口入，不良的飲食習(xí)慣是健康的大忌，也是導(dǎo)致眾多疾病的根源。所以，佛教修行對(duì)于飲食作出了較為嚴(yán)格和全面的規(guī)定，包括戒葷、素食和節(jié)食三方面。不同層次的修行者，可以結(jié)合自身的實(shí)際狀況，來(lái)選擇適合自己的飲食。

①戒五葷：佛教戒律不得食五葷。五葷，是指五種具有刺激性氣味的菜類(lèi)，蔥、韭、薤(薤即小蒜)、蒜、興渠(產(chǎn)于印度，我國(guó)無(wú))。

《楞嚴(yán)經(jīng)》：“諸眾生求三摩提，當(dāng)斷世間五種辛菜。此五種辛，熟食發(fā)淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說(shuō)十二部經(jīng)，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠(yuǎn)離。”這五種菜類(lèi)，具有特殊的刺激性氣味，生吃使人容易動(dòng)怒，熟食讓人容易起淫，不利心神的清寧。

②素食：是中國(guó)佛教之優(yōu)良傳統(tǒng)。素食在客觀上非常符合現(xiàn)代科學(xué)的道理。人類(lèi)腸道與草食動(dòng)物極為相似，長(zhǎng)而曲折回環(huán)，腸壁滿(mǎn)布褶皺；而與肉食動(dòng)物之小腸短、大腸直而平滑相迥異。肉類(lèi)纖維少，消化后之殘?jiān)?，在人?lèi)較長(zhǎng)的腸子里停留過(guò)久會(huì)產(chǎn)生毒素，增加肝臟的負(fù)擔(dān)，進(jìn)而造成肝硬化及肝癌等。

肉食多數(shù)為酸性食物，易使血液混濁。肉食還有可能是充滿(mǎn)毒性分泌物的食品。動(dòng)物與人類(lèi)一樣，在情緒緊張之時(shí)，體內(nèi)會(huì)產(chǎn)生毒素，迅速傳遍全身的微細(xì)血管及肌肉內(nèi)。如人在恐怖或憤怒時(shí)，臉色會(huì)忽然發(fā)紫發(fā)黑或變蒼白；若為乳婦，其乳汁被幼兒吸收，會(huì)導(dǎo)致幼兒生命危險(xiǎn)。動(dòng)物被殺時(shí)萬(wàn)分恐懼，導(dǎo)致毒素大量分泌，滿(mǎn)布全身。佛教不食葷腥，既是戒律要求，也有益于身體健康。

而素食多數(shù)為堿性食物，能使血液清潔而便利循環(huán)。其所含植物性脂肪不僅供給熱能、維持體溫和保護(hù)內(nèi)臟，有助于維生素的吸收，能夠潤(rùn)澤皮膚，而且可避免心臟病和各種血管病癥。腦細(xì)胞所必需的養(yǎng)分主要為麩酸，其次為維生素B及氧等，食物中以完整谷類(lèi)及豆類(lèi)含量最為豐富。故素食者身體清爽、精力充沛、富于耐力、思考敏捷，而且長(zhǎng)壽。

③節(jié)食：百丈大智禪師《二十條叢林要?jiǎng)t》中明確提出：“疾病以減食為湯藥?！?/span>

佛教修行提倡過(guò)午不食、甚至日中一食，這種飲食方式如果運(yùn)用得當(dāng)，不僅不會(huì)造成營(yíng)養(yǎng)不良，而且會(huì)調(diào)節(jié)腸胃，減輕臟腑負(fù)擔(dān)。當(dāng)然，最易于接受的節(jié)食方法是食八分飽，即每頓飯僅吃八成飽。這也完全符合現(xiàn)代的健康理念。對(duì)于成年人而言，更應(yīng)注意飲食節(jié)制，防止暴飲暴食。

（2）勤運(yùn)動(dòng)：即養(yǎng)身、修性，包括內(nèi)修禪定，外修體態(tài)。健康的體魄在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)能夠調(diào)節(jié)身體的氣血運(yùn)行。這一點(diǎn)，在佛教修行方法中，也有體現(xiàn)。

禪定，淺顯地說(shuō)，即靜坐。于靜謐通暢處，著寬衣松帶，盤(pán)腿而坐，可采取跏跌、單盤(pán)或散盤(pán)三種姿勢(shì)。全身放松，脊柱正直，口唇微閉，舌抵上腭。兩手仰掌，一掌疊于另一掌上，拇指相對(duì)，置于大腿根部。調(diào)整呼吸至細(xì)微綿長(zhǎng)，使心念處于寧?kù)o安詳?shù)臓顟B(tài)。靜坐可視為靜止的運(yùn)動(dòng)，能調(diào)整呼吸、寧?kù)o心神、舒暢關(guān)節(jié)、按摩肌肉。若深入之后尚能明心見(jiàn)性。

經(jīng)行，于一定之地按順時(shí)針?lè)较蛐@往來(lái)。如禪宗的跑香、行香、凈土宗的繞佛。跑香講究甩手闊步、朝氣蓬勃，原本是防止坐禪久后昏昏欲睡而設(shè)，時(shí)常練習(xí)又可養(yǎng)身療病。繞佛應(yīng)當(dāng)緩步從容、氣定神閑，邊走邊唱念“南無(wú)阿彌陀佛”。經(jīng)行是適度的全身運(yùn)動(dòng)，而且其中蘊(yùn)含著宗教儀式，較之普通的跑步，行走更富于莊嚴(yán)、歡喜的氛圍。

拜佛，虔誠(chéng)的佛教徒的必修課。其實(shí)，正確的拜佛動(dòng)作，能夠調(diào)整全身大小關(guān)節(jié)，尤其是整個(gè)脊柱都能得到良性刺激，使原本因長(zhǎng)期姿勢(shì)不當(dāng)造成的神經(jīng)擠壓得到糾正；同時(shí)，拜佛使胸部、腹部、四肢得到適度的活動(dòng)，能增強(qiáng)心肺功能、按摩胃腸、舒展韌帶、通暢全身血液循環(huán)。因而經(jīng)常拜佛的行者，身體柔軟輕快，反應(yīng)敏捷。

唱誦，佛教的誦經(jīng)、持咒和念佛等功課，均通過(guò)歌唱方式進(jìn)行。其曲調(diào)乍聞之下似乎單調(diào)乏味，若凝神諦聽(tīng)，則妙不可言。誦經(jīng)持咒講究“水流彌陀、火燒楞嚴(yán)”，是指誦經(jīng)須悠緩從容，如水淌般平和流暢；持咒應(yīng)雷厲風(fēng)行，如火燃般快捷迅速。念佛的曲調(diào)更是豐富而優(yōu)美，平和的、熱情的、歡快的、綿長(zhǎng)的，隨緣而定，令行者愉悅滿(mǎn)懷、法喜充滿(mǎn)。唱誦能長(zhǎng)養(yǎng)修行信念、陶冶宗教情操，同時(shí)舒暢心肺，而且不少行者在長(zhǎng)期的唱誦中煉出一副嘹亮的歌喉。

少林武術(shù)名揚(yáng)天下，不僅能強(qiáng)身健體、扶危止惡、護(hù)持佛法，且能由武入禪、習(xí)武見(jiàn)性。千百年來(lái)，少林寺高僧輩出，均佛理深邃、武藝精湛，弘揚(yáng)佛法、利世濟(jì)人。其高壽者比比皆是，自不待言。

這些運(yùn)動(dòng)的修行方法，常常結(jié)合在一起進(jìn)行，讓身體處于和緩的動(dòng)態(tài)之中，既避免過(guò)于勞累，也避免過(guò)于安逸。

（3）守精神：即修心，要求佛弟子慈悲、博愛(ài)、空寂無(wú)我。不斷從心理困惑的束縛中解脫出來(lái)。心理對(duì)于人體健康的影響，現(xiàn)代科學(xué)已有深刻的論述。通過(guò)心理來(lái)調(diào)整身體健康，也成為一種重要的治療手段。

事實(shí)上，佛教在心理治療方面，具有非常豐富的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。佛教三藏十二部典籍，從某種程度來(lái)說(shuō)，就是對(duì)治凡夫八萬(wàn)四千煩惱的心理治療方案。佛教兩千多年的歷史，從某種程度來(lái)說(shuō)，也是治療眾生心理疾病的歷史。