發布日期：2023-04-06
《楞嚴經》緣起于阿難遭逢摩登伽女磨難，佛陀命文殊菩薩前往救助，并為阿難開示禪定與破魔神咒。經中對于破妄顯真、破魔顯正，以及禪定中出現的種種魔事境界作了非常細致的講述，故本經歷來被認為是一部禪修寶典與破魔大全，有“開悟的楞嚴”之譽
最合適的法門
當我們把凡夫妄心重置為清凈真心以后，要想通關游戲，還需要一定的技術。
因此作為游戲中的前輩，二十五位大菩薩與阿羅漢便向明心見性的阿難分享自己的修行方法，也即我們熟悉的“二十五圓通”（詳見《楞嚴經》）。
這二十五種方法不分優劣，都能通關，但文殊菩薩指出其中最適合我們的是觀世音菩薩的“耳根圓通法門”。
此卷末尚有“四種清凈明誨”較為重要，限于篇幅，大家可自行誦讀《楞嚴經》。
六十關卡，成佛的六十階段
多出來的8個階段
知曉了方法，還要會用。佛陀在經書中詳述了通關需要闖過的六十個關卡，即凡夫成佛的六十個階段，以示修行的次第與方向。
注意，相比《華嚴經》中記載的五十二個階段，在《楞嚴經》中佛陀又新增了八個階段：“三漸次”“干慧地”“四加行位”。
這并不是佛陀講《華嚴經》時偷懶或“留了一手”，因為當時的聽眾悟性極佳，無需多言。
但此刻的聽眾都是懵懂的“修行小白”，為了讓“小白們”快速通關，佛陀這才結合實際修行多補了8堂課。（詳見《楞嚴經》）
不通關的結果，反復重啟
六道之外的第七道
或許有人會說虛擬的游戲世界不也挺好，照樣不耽誤享樂，為什么一定要辛苦通關呢？
因為只要一日不通關，就一直會在這個世界生了死，死了生，不斷重啟，不斷體驗最真實的生病、衰老、死亡的痛苦與折磨。
而每次重啟，還不一定能做人，就算有幸還能作為人，我們辛苦一世取得的財富、名利也都會清零。
這樣的反復奔波受苦，最后都如竹籃打水，又有什么好貪著、好快樂的呢？不如離開，回歸真實的世界。
佛陀在經書中開示了眾生生死輪回的原因，以及是什么因素決定了我們重啟后在七道的哪一道生活，重啟后的個人屬性如何等等。
是的，《楞嚴經》中佛陀開示在我們熟悉的六道之外，還有神秘的第七道存在。（詳見《楞嚴經》)
五十個難點，五十種魔境
轉魔成圣
當我們知曉這七道的一切事物都是虛妄非真、想要逃離這個虛假的世界后，便開始依照說明開始闖關。
但在具體修行過程中，出現的種種超凡的感官體驗又構成了妨礙我們解脫的五十個難關。（詳見《楞嚴經》）
其實對于這些出現的超凡體驗，只要心不貪著、不攀緣、不憶念就不會構成難關、魔境；
反之，若對它生起貪愛、眷戀、自以為大，瞬間就會轉為魔境。
正如佛陀開示：“斯但功用，暫得如是，非為圣證，不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪?！?/span>
誦讀《楞嚴咒》
對于《楞嚴經》，蕅益大師曾如是贊嘆：“此經為宗教司南，性相總要。一代法門之精髓，成佛作祖之正印。”
明代憨山大師稱：“不知《楞嚴》，則不知修心迷悟之關鍵?！?/span>
虛云老和尚說：“現在正是末法時代，你到哪里訪善知識？不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能保綏哀救，銷息邪緣，令其身心入佛知見，從此成就，不遭歧路。”
《楞嚴經》以禪定修習之“見、修、行、果”為框架，以“首楞嚴定”為中心，系統講述了見地抉擇、禪修法門、菩薩階位、七趣因果及五十陰魔等佛法大義，被譽為“佛教全書”，與《法華經》《華嚴經》并稱為經中之王。
憾于篇幅，只言片語難詮微妙，尚需各位自行反復讀誦經典。
（來源： 成都三圣禪寺）
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