欧美午夜剧场-国产在线精品99一卡2卡-亚洲成a人片在线观看导航-国产精品漂亮美女在线观看|www.djsdh.xyz

◎佚名

馳想頗多，安那般那。

如果一個人妄想比較多，諸佛就會教你“安那般那”修行法。

那么，什么是安那般那呢？安那般那，就是出息入息，就是以呼吸為對象的修行法門。它從屬于四念處，位于各種法門之首。它從四念處里單獨摘出，可以獨自使用，也可以和其他方法相結(jié)合。

安那般那是至簡的大法，單獨使用它、僅用它的人較少，非清凈無礙的人不能如此！障礙越多的人越不能無礙地單獨地使用它，能單獨使用它且以一而終的人，都是些沒有障礙的最心凈之人。

呼吸法門，可以用它修定，也可以用它修觀。但最初方便，皆以修定開始。因為沒有“定”的基礎(chǔ)，無法真正建立觀。所以，最初觀呼吸，只是定心。即覺知呼吸的出入，從而讓心安定下來，一能除諸煩惱，二為下一步觀察諸法實相打下基礎(chǔ)。

開始觀呼吸，只是覺知呼吸的出入，其他的什么也不干，什么也不想。覺知呼吸只是覺知呼吸，不在它上面添加故事，也不要使它變得復(fù)雜。等你從很亂到很容易進入清凈狀態(tài)，或到你的生活基本一貫都處在清凈中，觀察之法開始。

開始觀呼吸，是以呼吸為中軸建立一個平臺；等這個平臺建好了，堅固了，穩(wěn)定住了，則可以在這個平臺上，觀察其他一切法相了。觀察其他法時，觀呼吸不要停止，身心中如果出現(xiàn)其他法——例如感受、想法等，就去觀其他法；沒其他法出現(xiàn)，就退守觀呼吸。呼吸就像你的城堡，如果外圍有獵物出現(xiàn)，你就瞄準(zhǔn)——但不要開槍；如果外圍沒有獵物出現(xiàn)，你就只是靜觀呼吸。呼吸是你的家，你心的坐墊，你一貫的歸依，身受心法不管如何變，你萬變不離于它。

覺知和呼吸粘在一起，至始至終不變。觀呼吸沒有更多的技巧，如果有人為你建立技巧，盡量地舍棄它，使它變得簡單。你只是時刻關(guān)注呼吸，進出長短，了了分明。對于觀呼吸，僅僅關(guān)注“進出長短”就夠了；如果你能做到“了了分明”，那就成了。

觀呼吸是簡法，也是減法，所以別圍繞它做文章。你對它做的工作越少，你藉借它的修行效果就越大。觀呼吸時不必有疑問，不必有問題，有疑問、有問題時略過它，只是觀呼吸。只是觀呼吸、只是觀呼吸、只是觀呼吸，這就是最大用的安那般那最初方便。

最清凈的人，僅觀呼吸一法就能成就，他們終其一生用之而不棄，呼吸不止，覺守不停。他們對此沒疑問，也不求技巧，也不過問開悟等事，只是觀呼吸，便成就如佛。沿著這條路走，一個佛所看到的風(fēng)景他們都能看見，毫無疑惑。有人之所以看不到，是因為他的障礙太多，他不能沿這條路走，或走，但沒有走到足夠的長度。能守著最簡單的方法，沒有疑問，沒有困惑，不節(jié)外生枝，而究竟解脫的，我說是人心地清凈，最上智力。

穩(wěn)定地觀察呼吸的相，可以建立定心；如果深入地觀察呼吸的體，則可以了悟人法俱空。呼吸是如同世上的任何一法一樣，它既不高也不低，你從它那兒獲得多少，跟你的心智走入它多深有關(guān)。如果你僅僅觀察它的相，天長日久你得到的是一顆定心，一顆被清除和訓(xùn)練很好的妄心；但如果你深入觀察它的體，日久天長則可以了破人法實相，從而得到一顆不修不造，先天而有的真心。也就是說，用功地觀察呼吸的相，可以得有形的、純凈的妄體之心；而觀察呼吸的體，則可以得識無形的、先天的本來之心，并了悟諸法空相。

兩種觀察呼吸或兩種對呼吸的觀察，都能帶來解脫。但前者是修造的、人力的極致，屬因緣法，因緣壞時所建被毀；后者是非人所造，先天而有，非屬人力之法，除四大壞，沒有人壞時。僅僅觀呼吸的相，得到的禪相，是四禪八定的相狀；而觀察呼吸的體，得到的禪相，則如楞嚴(yán)經(jīng)中琉璃光法王子所覺知到的境界。法界同體，物屬不二，無人無法，緣聚緣去，瞬息不停。如是境界，以觀呼吸的實相而得。

說到底，觀呼吸只是個借口，用的還是心，了解和明白的還是諸法的實相。呼吸一法，小智人用小得，大智人用大得，總之善用都得。呼吸法門，可歸小乘，可入大乘，小則能成就清凈心、平等心、覺知心，大則人法俱空、定慧圓明、入諸佛無為之境。安那般那，至簡至圣，非大非小，諸佛同用，回向無窮。三世一切佛，皆曾此門行；呼則一切去，吸則萬法生。非呼亦非吸，中道法得成。

觀呼吸的相，覓呼吸的體，修定修慧皆有利。安守其相得心凈，深觀其體明佛意。呼吸一法連三乘，上中下人各妙用。上取用之入佛界，中取用之智慧生，下取用之心安定。呼吸妙，妙呼吸，出入來去無蹤跡。都說出時非是入，我說入時即是出。本來不出也不入，能得其意即是息。息心想，心不息，諸佛妙知誰能體？于諸動中見不動，祖佛如來壽無極。安那般那不可說，強說也淪入戲語。說戲語，為戲人，游戲神通之其一。安那般那是神通，我說誰能信得及？

（來源：光音瑜伽靜修）