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打坐一般可以概括為調(diào)身、調(diào)息與調(diào)心，上次我們講了數(shù)息觀。禪定的定，是指心專注在一個(gè)外境上，而不是什么都不想，禪定是有一個(gè)對(duì)象，然后把我們的心專注在上面。數(shù)息觀專注的對(duì)象就是呼吸，呼吸是最容易把握的對(duì)象，我們的心專注在呼吸上，最能直接引導(dǎo)我們身心進(jìn)入平靜，它是進(jìn)入禪定狀態(tài)的一個(gè)入手處。佛教的數(shù)息法叫安那般那，據(jù)說(shuō)，這個(gè)方法是過(guò)去佛、未來(lái)佛，通用的一個(gè)打坐方法，是非常有效、準(zhǔn)確的。大家這幾天能把這個(gè)方法掌握好，回去就可以用，只要你們堅(jiān)持下去，很快就會(huì)有感受，有了感受，就會(huì)對(duì)坐禪有興趣。

呼吸在我們生命中的重要性是不用講的，以前講一個(gè)人死亡就是指停止了呼吸。呼吸是我們的身軀與精神相連接的一個(gè)橋梁，身體的某一種狀態(tài)可以通過(guò)呼吸來(lái)影響我們的心靈，心靈的某一種狀態(tài)也會(huì)首先表現(xiàn)在呼吸上，我們可以通過(guò)呼吸的改變逐步地來(lái)調(diào)節(jié)色身。所以說(shuō)，呼吸是一個(gè)指標(biāo)，它可以深，可以淺；可以粗，可以細(xì)；可以是順暢的，也可以是有阻礙的。在呼吸的過(guò)程中，我們色身的感受，反應(yīng)了我們身體內(nèi)部的狀況，也反應(yīng)我們心的狀況。呼吸在我們生命里是一個(gè)很奇妙的功能，坐禪時(shí)呼吸得以調(diào)整，表現(xiàn)為很均勻、很細(xì)、很柔和；而呼吸不調(diào)的狀態(tài)是比較粗、不通暢、有滯礙的感受。

調(diào)整呼吸有個(gè)訣竅，你越想調(diào)整，可能就越難以調(diào)整到位，你越想它深、均勻，可能會(huì)適得其反。這是因?yàn)楫?dāng)我們的心很平靜時(shí)，呼吸就自然得到調(diào)整。呼吸的調(diào)整是與我們的色身相關(guān)連的。內(nèi)心的平靜并不能使呼吸一下子調(diào)整到位，還需要把內(nèi)心的平靜傳達(dá)到身體上，也就是說(shuō)由內(nèi)心的平靜影響到身體，又由身體影響到呼吸，只有當(dāng)身體相當(dāng)調(diào)柔時(shí)，才能真正達(dá)到呼吸的調(diào)整。因此，身體是牽制呼吸的一個(gè)因素，呼吸不能自己本能地去調(diào)整好。當(dāng)身體里有了很嚴(yán)重的問(wèn)題，也會(huì)表現(xiàn)在呼吸上，在深呼吸時(shí)，某一部位有可能出現(xiàn)疼痛、滯結(jié)的感受。我們內(nèi)心的波動(dòng)也會(huì)表現(xiàn)在呼吸上，進(jìn)而影響到色身。如果一個(gè)人憂慮，半個(gè)小時(shí)也許問(wèn)題不大，但如果是長(zhǎng)時(shí)間的，就會(huì)影響到身體。我們的色身是非常粗的，心沒(méi)有形相不好把握，只有呼吸每時(shí)每刻在進(jìn)行，是很容易把握的。

在坐禪時(shí)，我們的心一般存在兩個(gè)方面的毛病，一是昏沉，一是掉舉。昏沉最嚴(yán)重是昏睡，平時(shí)我們?cè)跊](méi)有昏睡時(shí)，認(rèn)識(shí)事物的清晰度有一個(gè)指標(biāo)，這就是昏沉，每一個(gè)人是不相同的。在坐禪時(shí)，與昏沉相對(duì)應(yīng)的是觀、觀察，它是我們認(rèn)識(shí)事物能力的清晰度。掉舉是指我們的內(nèi)心不斷變換所觀察、攀緣的對(duì)象，撿起一個(gè)對(duì)象，扔掉前一個(gè)對(duì)象，又撿起一個(gè)新的對(duì)象，就這樣不停的變換著，掉舉也就是不能集中。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，除了一個(gè)清晰度指標(biāo)，還有一個(gè)專注程度的指標(biāo)，通過(guò)訓(xùn)練，我們要提高的就是專注，這在坐禪里叫做止。在梵文里，止叫“奢摩它”，觀叫“毗缽舍那”。止和觀是我們要好好掌握的兩個(gè)指標(biāo)，這一點(diǎn)對(duì)我們的修行非常重要。

坐禪有很多種方法，以呼吸為對(duì)象的坐禪也有各種各樣，大體可以分為兩類。一是偏于止，側(cè)重培養(yǎng)內(nèi)心的專注，數(shù)息觀就是這一種，初學(xué)者應(yīng)該用這種方法，因?yàn)檫@個(gè)方法比較簡(jiǎn)單，也好把握。二是偏于觀，側(cè)重培養(yǎng)內(nèi)心的清晰度。我們應(yīng)該知道，止是觀的基礎(chǔ)，一定要有專注的能力，才有深入認(rèn)識(shí)事物的能力。對(duì)一個(gè)從來(lái)沒(méi)有修行的人，也還是有一些止、觀的水準(zhǔn)，這種水準(zhǔn)是因人而異的，一個(gè)智慧高、成就大的人，他內(nèi)心的止、觀能力要比普通人高得多。對(duì)止、觀的理解，我們可以用一個(gè)燈泡來(lái)作比喻，清晰度、觀的指標(biāo)，相當(dāng)于燈泡的亮度；專注、止的指標(biāo)，相當(dāng)于燈泡的穩(wěn)定程度，如果燈泡老在晃動(dòng)，也會(huì)影響看見(jiàn)東西的效果。所以，我們坐禪時(shí)的敵人就是昏沉與掉舉，我們要提高的是專注與明了。

一般人在沒(méi)有打坐時(shí)，會(huì)覺(jué)得心里很平靜，而在入坐后，會(huì)發(fā)現(xiàn)心里非常地亂，會(huì)一個(gè)念頭接一個(gè)念頭，可能十幾年前的事又想起來(lái)了，會(huì)想到平時(shí)沒(méi)有來(lái)得及照顧的各種情緒、情結(jié)及問(wèn)題。對(duì)這種情況，一般人會(huì)很泄氣，其實(shí)，心越坐越亂，這是很正常的，不必要害怕，堅(jiān)持坐下去，就會(huì)像湖水一樣，終將會(huì)沉淀下來(lái)。我們平時(shí)的心同樣是很亂的，同樣是妄想紛飛的，之所以我們沒(méi)有感受到，是由于我們沒(méi)有去照看自己的內(nèi)心，我們是和外面的東西在一起，而打坐是和自己在一起。我們外面的朋友多得很，包括人、信息、電影、電視、球賽、書(shū)藉等等，現(xiàn)代人如果沒(méi)有這些，就好像沒(méi)法生活。只有我們和自己的心在一起的時(shí)候，才會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的心有這么多問(wèn)題，其實(shí)一直就有這么多，只不過(guò)我們棄之不顧而已，而與外面的信息打交道，向外面去求，跟著外境跑。

通過(guò)打坐，我們就能知道自己，知道我們的心、身、呼吸，知道了心的狀態(tài)，我們就能進(jìn)一步去調(diào)整、改變它，如果我們根本不知道，那就永遠(yuǎn)沒(méi)有希望。所以說(shuō)我們開(kāi)始打坐，就是在邁出第一步，是向提高身心的狀態(tài)，向訓(xùn)練內(nèi)心禪定的目標(biāo)邁進(jìn)了。

我們打坐要有一個(gè)正確的發(fā)心與動(dòng)機(jī)，最好的動(dòng)機(jī)是幫助自己，也幫助別人。如果僅僅是為了自己身體的健康，或者為了得到一些特異功能而炫耀于人等，那都是不對(duì)的。在佛的教導(dǎo)里，當(dāng)禪定進(jìn)入很深以后，會(huì)有很大的喜悅，對(duì)這種喜悅也不要貪著，而應(yīng)放下它，繼續(xù)往前走。

剛才有些營(yíng)員提了一些問(wèn)題，我簡(jiǎn)單地回答一下。

我們要做的工作就是數(shù)息，由于我們的身體、呼吸與心是相互牽連、互相影響的，在調(diào)整呼吸與心的時(shí)候，身體肯定會(huì)有感受的，所以根本就不用理踩它。我們的工作就是數(shù)息，別的都不要管，什么臉上癢、身上麻都不要理，那是很自然、很正常的。

有人問(wèn)從1數(shù)到10沒(méi)有掉，但在數(shù)的時(shí)候同時(shí)有其它的念頭出現(xiàn)，該怎么辦？這種情況也不要停下來(lái)，還是按原計(jì)劃去數(shù)。如果這些念頭非常強(qiáng)烈地干擾了你，使你的數(shù)字?jǐn)?shù)丟了、數(shù)亂了，甚至是很長(zhǎng)時(shí)間自己還不知道，這說(shuō)明你已經(jīng)被一個(gè)妄想牽著鼻子走了。因此，這種覺(jué)照很重要，一旦覺(jué)照自己被妄想動(dòng)搖了，就趕緊回來(lái)。其實(shí)，這個(gè)修行的過(guò)程，就是不斷的回來(lái)、回來(lái)、又回來(lái)，昏沉干擾了你，一旦覺(jué)照了就趕緊回來(lái)；其它妄想干擾了你，一旦發(fā)現(xiàn)了就趕緊回來(lái)。通過(guò)這種訓(xùn)練，我們的定力就會(huì)得到提高。

對(duì)待妄念的訣竅是什么？我們的妄念不是實(shí)際的東西，沒(méi)有必要去壓制、打擊、判斷或者否定它。無(wú)論是什么妄想、妄念，都屬于我們內(nèi)心倉(cāng)庫(kù)里的一部分，這個(gè)倉(cāng)庫(kù)里有鮮花，也有炸彈，我們對(duì)它們都一視同仁，不去理踩，不要把它們當(dāng)成真實(shí)的東西。從這個(gè)意義上講，我們是在訓(xùn)練作自己的主人，這種覺(jué)照、主宰妄念的力量將隨著打坐次數(shù)的增加、修行的進(jìn)步，會(huì)逐漸地增強(qiáng)，然后漫延到我們?nèi)康纳硇模覀兊纳蛯l(fā)生蛻變。對(duì)待妄念的訣竅是不要跟著它走，也不要用力去壓抑、控制、判定它，無(wú)論是好的念頭，還是壞的念頭，都要放棄它，妄念實(shí)際上是沒(méi)有好壞之分的。

對(duì)待呼吸不要刻意地去調(diào)整、控制，而要讓它自然的發(fā)生。一天到晚，我們的呼吸從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，打坐所要做的工作，只是把我們的心放在呼吸上，把心專注在呼吸這個(gè)對(duì)象上，在專注的時(shí)候，呼吸會(huì)自動(dòng)的調(diào)整。人的注意力是很奇妙的，比如在戰(zhàn)場(chǎng)上，有的人身體已經(jīng)嚴(yán)重受到傷害，但它自己不知道，還一直往前沖，這就是注意力的奇跡。我們平常的心是向外的，根本就沒(méi)有好好觀察自己，包括身體的狀況，而在打坐時(shí)，則會(huì)覺(jué)察到一些狀況，這是很正常的，所以，某些身體的反應(yīng)，責(zé)任不在打坐上。

數(shù)息觀容易提高專注力，專注力、止的指標(biāo)是有較大的區(qū)間。有些工作需要較強(qiáng)的專注力，比如開(kāi)車；而胸外科大夫，則需要特別高的專注力。生命有三界，即欲界、色界、無(wú)色界，專注力的深淺是生命層次的一個(gè)核心指標(biāo)，當(dāng)我們內(nèi)心的專注力與人的生命相應(yīng)的時(shí)候，那我們是生活在人的世界里；當(dāng)我們內(nèi)心的專注力超出了普通人的區(qū)間，那我們就提高了一步，可能是生活在天界里；如果再進(jìn)一步地提高，專注能力就可以達(dá)到欲界定，它是欲界里最高的層次，欲界定的感受是心沒(méi)有妄想，身體的感覺(jué)都不存在，甚至一坐就是好幾天；欲界定之后是色界，有初禪、二禪、三禪、四禪，表述的是心進(jìn)一步專注的程度；再往上是無(wú)色界。專注能力的改變，會(huì)使一個(gè)人的身體、壽命、飲食、睡眠等等發(fā)生改變，因此，數(shù)息觀可以提高作為人的精神水準(zhǔn)。

除了數(shù)呼吸，還有觀呼吸的方法。觀呼吸的修行也很簡(jiǎn)單，它以呼吸為對(duì)象，除了專注以外，還要帶一點(diǎn)觀察與研究。注意力集中在呼吸的進(jìn)出，呼吸進(jìn)的時(shí)候，你要知道現(xiàn)在我在吸氣；出的時(shí)候，你要知道現(xiàn)在我在呼氣；現(xiàn)在又進(jìn)，現(xiàn)在又在出，現(xiàn)在又在稍微停止，你都知道。只是知道，而不需要知道干什么，要培養(yǎng)這個(gè)知道，是由于我們經(jīng)常不知道。這個(gè)知道，就是觀清晰，你很清晰呼吸現(xiàn)在所處的狀態(tài)。

除了知道外，還可以加些觀察的項(xiàng)目，比如它現(xiàn)在吸進(jìn)得很長(zhǎng)，呼出得很長(zhǎng)；吸進(jìn)得很短，呼出得很短，你只是知道而已，知道現(xiàn)在的狀態(tài)。我們可以從不同的角度觀察呼吸，除了進(jìn)出、長(zhǎng)短，還可以觀察它的粗、細(xì)，是涼的感覺(jué)，還是熱的感覺(jué)，以及這個(gè)呼吸與自己色身、心態(tài)的聯(lián)系，都是可以觀察的。這些觀察是很有趣味性的，這種趣味性會(huì)使我們鍥而不舍地去研究它，不再改變目標(biāo)。

我們帶著興趣來(lái)研究、觀察我們的呼吸，在內(nèi)心了了分明，只是要了了分明，在這個(gè)過(guò)程里，你也會(huì)打妄想，也會(huì)丟掉，也會(huì)昏沉、掉舉，解決的方法還是回來(lái)、回來(lái)、再回來(lái)。心跑掉了，回來(lái)；再跑掉了，再回來(lái)。所以，打坐就是與我們的心在打交道，就是調(diào)服這個(gè)心，調(diào)服我們自己。

觀呼吸禪坐，偏重于觀，偏重于慧，但它也要以一定的專注為基礎(chǔ)，專注在呼吸上，而不要分散到其它目標(biāo)上。數(shù)息觀和觀呼吸這兩種方法，大家如堅(jiān)持訓(xùn)練下去，一定會(huì)有收獲的。在打坐時(shí)，也可以先數(shù)息一段時(shí)間，再開(kāi)始觀。

通過(guò)觀察，我們就可以了解自己，我們的心會(huì)變得越來(lái)越細(xì)，越來(lái)越敏銳，我們對(duì)身心所起的變化越來(lái)越清楚，越來(lái)越明了。把心訓(xùn)練得敏銳、細(xì)致，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)身心里的很多奇跡，就會(huì)發(fā)現(xiàn)情緒與身體的感受是如何生起和落下去的，甚至于我們走路是怎樣走的，在走路時(shí)身體發(fā)生了什么變化。對(duì)這個(gè)問(wèn)題很多人就不知道，通過(guò)觀呼吸，我們就可以找到這些答案，所以，觀呼吸也是很奇妙的。

現(xiàn)在請(qǐng)大家訓(xùn)練10分鐘的觀呼吸。