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曹洞宗“大死翁”景深禪師初謁象禪師，一日，象曰：“思而知，慮而解，皆鬼家活計(jì)。”后參寶峰，峰曰：“直需斷起滅見，向空劫已前掃除玄路，不涉正偏。盡卻今時(shí)，全身放下，放盡還放，方有自由。”

參禪修道若有明師指點(diǎn)，的確事半功倍，免了許多曲折路途。禪門這位“大死翁”景深禪師正是因?yàn)閷毞暹@幾句開示而頓悟，于是自號(hào)“大死翁”（悟道之難猶如大死一番也）。寶峰說的“不涉正偏”，正是《中論》（龍樹創(chuàng)立）部分理論。中論內(nèi)容五百偈，分二十七品，其中“八不偈”、“三諦謁”是禪門弟子必須深思熟慮的方法論。《中論》是部“破中有立”、“立中有破”的創(chuàng)作。寶峰話中“放盡還放，方有自由”正是說法空性空，萬法皆空。至于“思而知”、“慮而解”當(dāng)然是指知解之知，在禪定階段修為仍然停在眼耳身意四識(shí)，豈不是鬼家活計(jì)，亦即滿腦門盡是私心、欺心、偏心、疑心、勾心斗角、耍鬼點(diǎn)子，又哪里有一丁點(diǎn)自由。這些都是從五蘊(yùn)法了解到。佛學(xué)中的“蘊(yùn)”字，原創(chuàng)作“陰”，亦譯作“聚”，因此，就中國(guó)人一般認(rèn)為知：“陰”就是鬼家所聚之處，仍是不甚高雅的名詞也。