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臨濟(jì)宗顥暹禪師弟子問(wèn)：“如何是道？”師曰：“夕死可矣。”

佛學(xué)學(xué)者以為佛法就代表“道”。所以問(wèn)：“如何是道”等于“如何是佛法”之一頭栽進(jìn)框內(nèi)。悟道靠智慧。智慧二字在佛法中有先后程序，譬如由菩薩進(jìn)修“佛位”，先決條件是修智得到華嚴(yán)宗“四無(wú)礙智”（理無(wú)礙智，事無(wú)礙智，理事無(wú)礙智，事事無(wú)礙智）。《大智度論》釋四無(wú)礙智亦有深入解釋。總之，修智在通智、增智，然后成就凈智。再由智得慧（得解脫慧）。可知佛法是沿著戒、定慧等等階學(xué)習(xí)不斷提升個(gè)人認(rèn)知。在修慧上更是要求“正見(jiàn)”“正思”但這“正”字顯有語(yǔ)病，所以又加入不少歷程過(guò)程如修十信、十忍、十回向等一層層沖洗后，就是光明在望了。此其間當(dāng)然需用許多觀照方法，方法因各宗門(mén)初下手功課不同而有差異。譬如“看話頭”就是一種觀照法，可以從禪宗入門(mén)課三字經(jīng)深入到祖師禪。因此，弟子之間可說(shuō)大哉問(wèn)，禪師搬出孔夫子“朝聞道，夕死可矣”名言亦是匠心獨(dú)具。連老夫子都說(shuō)“道”很高妙，和尚只有順?biāo)浦哿恕＿@位禪師相當(dāng)堅(jiān)持“只說(shuō)半句”的立場(chǎng)，他很圓融地用“夕死可矣”暗示老師亦摸不住道也！這正是禪門(mén)話頭的靈活處（不似一般之“你問(wèn)我，我問(wèn)誰(shuí)？”）