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云門宗容諲禪師與一老居士相約，后因事未赴約，再見時，居士曰：“佛無二言。”師曰：“法無一向。”

他們各說了一句禪門名言，“法無一向”當然是一切法不應住，《金剛經》亦云：“菩薩于法，應無所住。”佛法中之法字含義很多。無論有無卻都不應住，因為住即滯，即被污染。禪師反應敏捷，在回復居士話頭時引進這一句名言，的確符號合身份。但是老居士“佛無二言”似乎較禪師猶為高竿，而且是雙關語。一來贊許和尚（和尚是佛也），二則引用“十八不共法”中“諸佛口無失”（《大智度論》）度探和尚。這句“口無失”是說“至讀以法為本，以義為本”（《寶女所問經》），并且附有必要條件，就是“一切身口業隨智慧行，故口無失。”（《大智度論》），而“智慧”正是般若遣執之智。“無二言”等于劃地自限，帶枷帶框。禪師焉能不懂是個陷阱；類似這等順口說來是禪機，隨手拈來皆文章的話頭在唐宋高極知識分子界相當流行，當然亦見禪門一大功德。不過，這類話頭是“邊打邊解決問題”，雙方功力相近，乃能禪趣無窮也。