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【前言】
　　眾生無量，菩薩之愿行亦無量。所言無量者，無量有情為所緣故，引無量福故，感無量果故。由修慈、悲、喜、舍四無量心故，心量廣大，行愿彌堅(jiān)，即與諸佛感應(yīng)道交。《楞嚴(yán)經(jīng)》云：「上與諸佛如來同一慈力，下與十方眾生同一悲仰。」以四無量心等持應(yīng)化，達(dá)到無緣大慈，同體大悲，則能拔濟(jì)一切眾生，離生死苦，得究竟樂。

　　
【修習(xí)四無量心的目的】
　　一切眾生皆怖畏于苦，欲求喜樂；而瞋恨怨惱等正為苦因，慈悲喜舍則為樂因。若修四無量心，即能除苦予樂，達(dá)到無怨無惱、無恚無恨。故無論大小乘行者，乃至世間之人，皆以四無量心為共同學(xué)處。
一、世間之人

　　世間之人，緣一切眾生，修四無量心，功德增長，若轉(zhuǎn)生天上，必做梵王。
二、小乘之人

　　小乘之人，修四無量心，為自調(diào)心，增長福德，易得涅盤。
三、大乘之人

　　大乘之人，利他心切，欲度眾生，必以大悲為本，慈悲普攝，故修四無量心，自利利他，速證菩提。

【修習(xí)步驟】
一、慈無量心

　　慈，意為「愛念眾生，常求樂事以饒益之」。修慈心，為除眾生中「瞋覺(批注１)」故。

　　(一)欲修四無量心，當(dāng)先作誓愿：「愿令一切眾生，悉受快樂。」

　　(二)初修慈無量心時(shí)，以清凈心，觀所愛親人受樂之相。于父母、兄弟、親人之中，取一最愛者，一心緣念，觀親人受樂之相，令于心想，清楚分明，攝心專注，無有馳散。先觀親人受樂，如是次第及至中人、怨人，余五道（地獄、餓鬼、畜生、修羅、天）亦然。以慈心緣十方一切眾生，心量廣大無邊，故名為無量；悉令受樂，能滅除惡心，而得殊勝善樂福報(bào)，故其功德亦為無量。

?　(三))行者于禪坐中，見眾生受樂之相，而定力漸深，不為外境所動(dòng)，是名慈相應(yīng)心。如此修習(xí)時(shí)，若見種種善惡境界，不得生取著之心。但一心觀于親人得樂之相，念念相續(xù)。于上親、中親、下親，中人，下怨、中怨、上怨，乃至于五道眾生中，同以慈心視之，如父如母，如兄弟子侄，常求好事而饒益之，欲令一切眾生得利益安樂，如是之心，遍滿十方。
二、悲無量心

　　悲，意為「愍念眾生受六道中種種身苦、心苦」。愍眾生苦，而修悲心，為除眾生中「惱覺(批注２)」故。

　　(一)修悲無量心時(shí)，見眾生受種種身苦、心苦，心生憐愍，即作是念：「眾生可愍，勿令其受如是種種身苦、心苦。然我今無目，六道之中，親、中、怨人并受種種身心諸苦，而我不知不見，長夜懈怠，不生救拔之心。」作是念已，即發(fā)愿言：「若有眾生，受種種苦，悉愿勤加救護(hù)。」

　　(二)以清凈心，先觀一所愛親人受苦之相，系心緣念。令于心想，清楚分明，攝心專注，無有馳散。觀眾生苦，而起悲心；其心憐愍，悲念無極。如是乃至中人、怨人，一方乃至十方，一道乃至六道，悉皆如是。

　　(三)行者于禪坐中，見眾生受苦，而內(nèi)心憐愍，從悲定起，心轉(zhuǎn)深固，定力漸深，不為外境所動(dòng)，是名悲相應(yīng)心。
三、喜無量心

　　喜，意即「欲令眾生，從樂得歡喜」。修喜心，為除眾生中「不悅樂」故。

　　(一)慈但為初心，尚未深入，行者修慈、悲二心后，見眾生離苦，則樂心轉(zhuǎn)深，欲令其得大喜，即發(fā)愿言：「愿諸眾生，除滅一切諸苦，受樂歡喜。」

　　(二)以清凈心，觀于親人，從苦得脫，受樂歡喜之相，一心緣念，令于心想，清楚分明，見于親人，受歡樂相，其心悅豫，欣慶無量。次緣中人、怨人，乃至十方五道眾生，受喜之相，心生慶悅。

  　 (三)行者于禪坐中，見于眾生受喜之相，而于內(nèi)心無有動(dòng)轉(zhuǎn)，定力逐漸增深，雖有大喜而心亦能不散，是名喜相應(yīng)心。

四、舍無量心

　　舍（慈、悲、喜）三種心，但念眾生，不憎不愛。修舍心，為除眾生中「憎愛」故。

　　(一)行者思惟：前雖修慈、悲、喜三心，然仍屬有為法，于眾生無益，今當(dāng)舍此三心，離苦樂兩邊，行諸善法，方能契入實(shí)相，實(shí)利眾生。如是念已，即舍前三心，一心發(fā)愿：「愿一切眾生，皆得妙舍莊嚴(yán)。」 

　　(二)以清凈心，觀于親人，受「不苦不樂」之相，一心緣念，令于心想，清楚分明，攝心專注，不令馳散，見于親人受「不苦不樂」。如是次第緣中人、怨人，十方五道一切眾生，皆離苦樂二相，其心平等。于禪坐中，雖見眾生，心無憎愛，乃至十方五道眾生，亦復(fù)如是。　

    　（三)行者爾時(shí)于此定中，見一切眾生，皆不著憎愛，離有為法，得悟?qū)嵪啵C三昧，不為外境所動(dòng)，其心安穩(wěn)，平等不二，是名舍相應(yīng)心。

【結(jié)論】
　　修四無量心，當(dāng)先于靜坐時(shí)反復(fù)思惟四無量心的道理，如此十而百，百而千，心量就能無量無邊；并且要將四無量心的道理，運(yùn)用在日常生活上，于行住坐臥中實(shí)行、體證。　　修四無量心，能使慈悲心增長，成就出世道業(yè)。因此無論小乘圣者、大乘菩薩，皆應(yīng)修四無量心。四無量心成就，即稱之為慈心三昧，能達(dá)到無人、無我、心行平等的境界，故四無量心，實(shí)為殊勝妙嚴(yán)的菩薩行門。
【附注】
　　批注１──《大智度論．卷二十》：「若欲惡口罵詈，殺害劫奪，是名瞋。」?　　批注２──《大智度論．卷二十》：「待時(shí)節(jié)、得處所、有勢(shì)力，當(dāng)加害，是名恨。……恨即是怨。初嫌為恨，恨久成怨，身口業(yè)加害，是名惱。」 

 
【習(xí)　題】
一、 四無量心能除眾生哪四種煩惱？
二、 對(duì)于自己瞋惱厭惡之人、或漠不關(guān)心之人，我們應(yīng)如何修四無量心？
三、 「自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」的觀念是否正確？
四、 如何將四無量心運(yùn)用在日常生活之中？