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【前言】
　　佛門三千威儀，八萬細行，皆不出行、住、坐、臥四者，所謂行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓，此四威儀，正是行者日常舉止所應遵循的儀則。

　　“威”以德顯，由嚴持戒行，眾德威嚴，有威可畏，故非強橫勢力之威。“儀”以行表，由動靜合宜，舉止安詳，故有儀可敬，非虛偽詐現(xiàn)之儀。具足威儀，謹慎莊重，自然令人望之生敬，渴仰欽羨，故以威儀細行，即能化導眾生，令入佛道。
　　
【四威儀】
　　行如風

　　修道之人，舉止動步，安詳徐行，猶如清風徐拂。行進時，兩眼平視，不左窺右瞄，不向外攀緣；移步時，勿踏蟲蟻，勿倉倉惶惶，或令鞋履拖拉出聲；當收攝身心，舉止動步，心存正念，一切時中，定慧等持，如法而行。
　　立如松

　　站立之時，頭頸不偏不倚，身軀挺直，安穩(wěn)而立，猶如蒼松，不可輕率、歪斜或抖動；當心存正念，隨所住處，常念供養(yǎng)三寶、贊嘆經(jīng)法，系心在道，思惟經(jīng)義，如法而立。
　　坐如鐘

　　跏趺宴坐時，應攝心專注，身心安穩(wěn)不動，猶如大鐘。古德云：“身要放松，不得隨便；心要專注，不得緊張。”切勿前傾、后仰或左右歪斜；當端肅威儀，息緣絕慮，觀照自心，諦觀實相，如法而坐。
　　臥如弓

　　修道之人，非時不臥；為調攝身心，若睡眠時，當右脅而臥，以右手曲肱為枕，左手平舒于腿，雙腿微弓，兩足相疊，名為吉祥臥，亦名獅子臥法。右脅而臥，于諸臥姿中，最為有益，能令身得安穩(wěn)，心不動亂。律云：“仰臥，是修羅臥；覆臥，是餓鬼臥；左脅臥，是貪欲人臥。”是故修道人不仰臥、不覆臥、不左脅臥，應右脅而臥，保持正念，心無昏亂，如法而臥。
 
【結論】
　　具足威儀，身端行正，非僅限于佛門之行者，而是人人應具備之禮儀。我國素稱“禮義之邦”，即是由于尊崇禮義、注重威儀之故。古德云：“行亦禪、坐亦禪，語默動靜體安然。”佛陀時常教誡弟子，形儀必須端嚴肅整，內(nèi)檢其心，外束其身，無論動靜舉止，皆如法如律，如佛所教。　　古德言：“威儀乃無言之教，堪發(fā)有情之信。”行住坐臥具足威儀，不僅身心得以寂靜，亦可感化眾生，如舍利弗見馬勝比丘威儀庠序，因而深生恭敬、歡喜，歸信佛法①。為佛弟子，于舉止言談、行住坐臥，若能具足威儀細行，以此身體力行，不僅能表顯個人風范，更是落實佛法自利利他的實際教化。
 
【注解】
　　《佛本行集經(jīng)．卷四十七．舍利目連因緣品》（《大正藏》，第三冊，頁八七三下）。
 
【習　題】
一、 何謂四威儀？
二、 佛陀為何要制定四威儀來教化眾生？
三、 省視自己的威儀，有那些細行須再加強？
四、 日常生活中，自己那些行為舉止，與四威儀的道理相左？如何改善這些不好的習氣？
五、 四威儀與修習禪定有何關連？