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【前言】
　　十法界分為四圣與六凡，四圣是指佛、菩薩、緣覺、聲聞四種圣者的果位，乃圣者之悟界；六凡則指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄等六界，為凡夫之迷界，亦即六道輪回的世界。

【四圣】
　　佛、菩薩、緣覺、聲聞，已證解脫圣果，永離生死，不復往返六道，是出世間的四種圣人。
　　一、佛
　　佛是世、出世間，最究竟圓滿的圣者，度眾功行圓滿，達到自覺、覺他、覺滿，能夠利益一切眾生，是出世圣人中最高的境界。
　　二、菩薩
　　為“菩提薩埵”之簡稱，意為“覺有情”，謂既能自覺，又能覺悟一切有情。菩薩發大慈悲心，除了轉化自己的煩惱，并廣修六度萬行，以自利利他之行，逐漸圓滿一切功德。
　　三、緣覺
　　又稱“辟支佛”，分為二種：一種是生于佛世，聞佛說十二因緣，修證成道，稱為“緣覺”；另一種是生于無佛之世，由前世的善根，春觀百花開，秋睹黃葉落，觀自心、外境的變遷而悟無常、苦、空、無我的道理，證到緣覺果，稱為“獨覺”。
　　四、聲聞
　　聲聞修習四諦法而得證圣果。聲聞極果為阿羅漢，羅漢含有三義：一、殺賊義，謂殺盡煩惱賊。二、應供義，謂已斷盡三界諸惑，道高德重，堪受人天供養。三、不生義，謂已出三界，不再受分段生死。

【六凡】
　　一切眾生，沉淪三界之內，由其所造作之罪業不同，因而輪回六道當中。六道有善惡之別，天、人、阿修羅屬于三善道；畜生、餓鬼、地獄屬于三惡道，亦稱三涂，即血涂、刀涂、火涂。
　　一、天
　　天有欲界天、色界天、無色界天。欲界天乃修十善所感，所謂十善即身不造殺、盜、淫；口不言妄語、兩舌、惡口、綺語；意不行貪、瞋、癡。若修十善，又修四禪八定，將來所感的果報，即是在色界天和無色界天。
　　二、人
　　受持五戒，來世得生為人。五戒是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。若受上品五戒，則大富大貴，若只持少分戒，雖得人身，卻感貧窮或六根不具的果報。由于每一個人戒行持守不同，因此將來所得的果報就有貧富、壽夭、智愚、美丑、高矮……等不同。
　　三、阿修羅
　　過去生修下品十善，但因其持戒、修福，做種種善事時，心存瞋恚、傲慢……等惡念，有天人之福，無天人之德，遂感修羅的果報。
　　四、畜生
　　眾生因貪欲癡想心，造作下品十惡，而感畜生的果報。畜生道常為他所宰殺，或彼此弱肉強食，互相殘害，故又稱為“血涂”。
　　五、餓鬼
　　若慳貪不舍，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行惡事，造諸惡業，則感餓鬼的果報。餓鬼道又有勝劣之別，有福者為神，無福者常在饑餓當中，經常受刀杖驅逼之苦，稱為“刀涂”。
　　六、地獄
　　六道當中，地獄道最苦。凡造五逆①十惡、謗法破戒，皆招感地獄果報。在地獄當中，隨個人業力所感，苦報與壽命各不相同。地獄有根本地獄、近邊地獄、孤獨地獄；地獄道眾生常受寒冰或猛火的煎熬，故稱為“火涂”。
　　以修道而言，天道耽于游樂，修羅道雖有天之福卻瞋心重，三惡道多苦難、多愚癡，故此五道皆難修行；惟有人道，苦樂參半，智慧較高，最適宜修道。

【結論】
　　十法界不離吾人當前這一念心，悟者為圣，迷者為凡，所謂“三點似星相，橫勾似月斜，披毛從此出，作佛亦由它”，每起一念，即落一道。菩薩畏因，眾生畏果，若能時時注意自己的起心動念，從善如流，依圣者之路，從因上努力，人生必定愈來愈光明，終而超凡入圣，果證菩提。

【注解】
　　五逆：殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。

【習　題】
　　一、 何謂十法界？
　　二、 緣覺、獨覺有何不同？
　　三、 人身難得，佛法難聞，我們應該如何以此人身，行佛事、成圣道？
　　四、 三涂有那些苦？修何善法可遠離之？
　　五、 一心具足十法界，什么樣的心念，能超凡成圣？又在什么心念時，當下即落入三惡道？試舉日常生活之例證說明。
　　六、 為何言十法界不離當前這念心？