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【佛的意義】──覺(jué)者
        “佛”為“佛陀耶”的簡(jiǎn)稱，乃梵語(yǔ)之音譯，為如來(lái)十號(hào)之一。如來(lái)十號(hào)為：“如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊?！币话懔?xí)慣簡(jiǎn)稱“佛”。 
        “佛”之意譯為“覺(jué)者”，即覺(jué)悟真理的圣者。

【覺(jué)的意義】
        “覺(jué)”具有覺(jué)性、覺(jué)察、覺(jué)照、覺(jué)悟之含義。 
        “覺(jué)性”即是眾生本具的佛性，《華嚴(yán)經(jīng)》云：“無(wú)一眾生而不具有如來(lái)智慧。但以妄想顛倒執(zhí)著，而不證得?！睅煾刚f(shuō)法、諸位聽(tīng)法的這念心，能知是非善惡、能覺(jué)寒暑冷暖，這念能知、能覺(jué)的心，即是覺(jué)性。然覺(jué)性本具，何故而有佛與眾生之別？因?yàn)楸娚耐雸?zhí)著，障覆本有覺(jué)性，故欲圓滿佛果，則須藉由覺(jué)察、覺(jué)照、覺(jué)悟之修證，方得成就。 
        “覺(jué)察”即覺(jué)知、省察自心所生之貪、瞋、癡等煩惱，不為此等煩惱所困。 
        “覺(jué)照”即這念心于煩惱境界，不僅覺(jué)察分明，更進(jìn)而對(duì)治煩惱，改過(guò)遷善。覺(jué)察就如發(fā)現(xiàn)小偷；覺(jué)照即是將小偷轉(zhuǎn)化為正人君子。 
        “覺(jué)悟”即契悟本自覺(jué)性；這念心因覺(jué)察、覺(jué)照之功，進(jìn)而契證本具佛性，洞然明白，常寂常照，安住實(shí)相，此即覺(jué)悟義。 
        “覺(jué)性”在圣不增，在凡不減；心、佛、眾生，三無(wú)差別。然因眾生迷悟、染凈之深淺不同，而有凡圣差別。

【覺(jué)的層次】──自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)滿 
        覺(jué)有自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)滿三種層次。 
        “自覺(jué)”：眾生常處于不覺(jué)之境，起心動(dòng)念不離貪、瞋、癡，故《地藏經(jīng)》云：“眾生舉止動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪?！比裟軙r(shí)時(shí)反觀自心，覺(jué)察、覺(jué)照，證悟本自覺(jué)性，斷除貪、瞋、癡等煩惱，即“自覺(jué)”義。
        “覺(jué)他”：不僅自覺(jué)自利，更進(jìn)一步助人覺(jué)悟，利益他人。如勸人正信因果、斷惡修善，或教示佛性本具、緣起性空等真理，助其了悟生命真諦，自覺(jué)覺(jué)他，饒益有情，即“覺(jué)他”義。
        “覺(jué)滿”：即自覺(jué)圓滿、覺(jué)他圓滿、覺(jué)行圓滿，亦稱為“三覺(jué)圓滿”。釋迦牟尼佛即為三覺(jué)圓滿之圣者，其自覺(jué)、覺(jué)他皆達(dá)究竟，說(shuō)法四十九年，度化無(wú)量無(wú)邊的眾生，令有緣眾生皆能發(fā)菩提心，得證圣果；且佛度眾生，不為時(shí)空所限，其教化延續(xù)至今，令后世眾生亦能如法修行；此即三覺(jué)圓滿之境，故稱之為“覺(jué)滿”。

【結(jié)　語(yǔ)】 
        眾生皆本具佛性，然迷即眾生，覺(jué)即菩提，故當(dāng)依據(jù)覺(jué)察、覺(jué)照、覺(jué)悟之理，精進(jìn)修行，他日定可成就自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)滿三覺(jué)圓滿之佛果。

【習(xí)　題】 
        一、 何謂“覺(jué)性”、“覺(jué)察”、“覺(jué)照”、“覺(jué)悟”？
        二、 何謂“自覺(jué)”、“覺(jué)他”、“覺(jué)滿”？ 
        三、 試舉例說(shuō)明，如何將“覺(jué)察”、“覺(jué)照”運(yùn)用在日常生活中？
        四、 佛法認(rèn)為眾生覺(jué)性本具、佛性平等，又為何有佛與眾生之別？