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恭喜諸位兩個(gè)禪七圓滿，功德已畢，馬上就要解七，要與諸位慶賀了。以古人來(lái)說(shuō)，本沒有什么結(jié)七解七，一句話頭參到開悟?yàn)槠凇，F(xiàn)在你們悟了未悟，我們總依規(guī)矩而做。在這半月中，諸位不分晝夜，而目的是為開悟，是為佛門中培植人材，如果是打混把光陰空過(guò)，那是辜負(fù)了這段時(shí)光。今天常住上的大和尚與各位班首師傅，依古人規(guī)則，來(lái)考察你們的功夫，希望不要亂說(shuō)，只要真實(shí)將自己的功夫見地，當(dāng)眾答一句，相當(dāng)者常住為你們證明。古人說(shuō)：“修行三大劫，悟在剎那間。”功夫得力，一彈指頃，就悟過(guò)來(lái)了。昔者瑯琊覺禪師，有一女弟子親近他參禪，瑯琊禪師叫她參“隨他去”。這女子依而行之不退，一日家中起火，其女曰：“隨他去。”又一次她的兒子掉在水中，旁人叫她，她曰：“隨他去。”萬(wàn)緣放下，依教行之。又一日，在家中炸油條，其夫在燒火，她將面條向鍋中一拋，炸聲一響，當(dāng)下悟道，即將油鍋向地下一倒，拍手而笑，其夫以為瘋了，罵曰：“你如此作甚么，不是瘋了嗎？”曰：“隨他去。”即往覺禪師處求證，覺禪師為之證明，已成圣果。諸位今日悟了的站出來(lái)，道一句看。（久之無(wú)人敢答，老人即出堂。繼由應(yīng)慈老法師考問(wèn)。待止靜后，老人再進(jìn)堂，一一警策畢，開示云：）紅塵滾滾，鬧市紛煩，那有功夫和心思來(lái)到這里靜坐參話頭呢？只以你們上海人的善根深厚，佛法昌盛，因緣殊特，才有這樣一回大事因緣。中國(guó)的佛教，自古以來(lái)雖有教、律、凈、密諸宗，嚴(yán)格的檢討一下，宗門一法，勝過(guò)一切，我早已說(shuō)過(guò)了。只以近來(lái)佛法衰微，人材未出。我過(guò)去也曾到各處掛單，看起來(lái)現(xiàn)在更加不如昔日了。說(shuō)來(lái)我也很慚愧，什么事也不知道，承常住的慈悲，各位的客氣，把我推在前面，這應(yīng)該要應(yīng)慈老法師承當(dāng)才對(duì)，他是宗教兼通的善知識(shí)，真正的前輩老人家，不必要我來(lái)陪伴了，我現(xiàn)在什么事也不能做了，愿各位要好好的追隨前進(jìn)，不要退墮。溈山祖師云：“所恨同生像季，去圣時(shí)遙，佛法生疏，人多懈怠，略伸管見，以曉后來(lái)。”溈山，德號(hào)靈佑，福建人，親近百丈祖師，發(fā)明心地。司馬頭陀在湖南看見溈山地勢(shì)很好，要出一千五百人的善知識(shí)所居之地。時(shí)溈山在百丈處當(dāng)?shù)渥抉R頭陀見之，認(rèn)為是溈山主人，乃請(qǐng)他老人家去溈山開山。溈山老人是唐朝時(shí)候的人，佛法到唐朝只是像法之末葉，所以他自己痛恨生不逢時(shí)，佛法難曉，眾生信心漸漸退失，不肯下苦心修學(xué)，故佛果無(wú)期。我們現(xiàn)在距溈山老人又千多年了，不但像法已過(guò)，即末法亦已過(guò)去九百余年矣，世人善根更少了，所以信佛法的人很多，而真實(shí)悟道的人很少。我以己身來(lái)比較一下，現(xiàn)在學(xué)佛法是方便多了，在咸、同之時(shí)，各地寺廟統(tǒng)統(tǒng)焚毀了，三江下惟有天童一家保存。至太平年間，由終南山一班老修行出來(lái)重興。那時(shí)候，只有一瓢一笠，那有許多嚕蘇。后來(lái)佛法漸漸昌盛，各方始有挑高腳擔(dān)的，直到現(xiàn)在，又有挑皮箱的了。對(duì)佛法真正的行持，一點(diǎn)也不講了。過(guò)去的禪和子要參方，非要走路不可。現(xiàn)在有火車、汽車、輪船、飛機(jī)，由此都想享福，不想吃苦了，百般的放逸也加緊了。雖然各方的佛學(xué)院也隨時(shí)倡導(dǎo)，法師們?nèi)諠u增多，可是根本問(wèn)題從此棄之不顧，一天到晚專在求知解，不求修證，同時(shí)也不知道修證一法是解決問(wèn)題的根本。永嘉《證道歌》云：“但得本，莫愁末，如凈琉璃含寶月。嗟末法，惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制。去圣遠(yuǎn)兮邪見深，魔強(qiáng)法弱多怨害。聞?wù)f如來(lái)頓教門，恨不滅除令瓦碎。作在心，隱在身，不須怨訴更尤人。欲得不招無(wú)間業(yè)，莫謗如來(lái)正法輪。吾早年來(lái)積學(xué)問(wèn)，亦曾討疏尋經(jīng)論。分別名相不知休，入海算沙徒自困。卻被如來(lái)苦呵責(zé)，數(shù)他珍寶有何益？”他老人家去參六祖大徹大悟，六祖號(hào)之為“一宿覺”。所以古人說(shuō)，尋經(jīng)討論，是入海算沙，宗門下的法子，是如金剛王寶劍，遇物即斬，碰鋒者亡，是立地成佛的無(wú)上法門。且如神贊禪師，幼年行腳，親近百丈祖師開悟，后回受業(yè)本師處。本師問(wèn)曰：“汝離吾在外，得何事業(yè)？”曰：“并無(wú)事業(yè)。”遂遣執(zhí)役。一日，本師澡浴，命贊去垢，神贊拊其背曰：“好所佛堂，而佛不圣。”本師未領(lǐng)其旨，回首視之。神贊又曰：“佛雖不圣，且能放光。”又一日，本師在窗下看經(jīng)，有一蜂子投向紙窗，外撞求出。贊見之曰：“世界如許廣闊不肯出，鉆他故紙?bào)H年去！”并說(shuō)偈曰：“空門不肯出，投窗也太癡。百年鉆故紙，何日出頭時(shí)。”本師聞之，以為罵他。置經(jīng)問(wèn)曰：“汝出外行腳如許時(shí)間，遇到何人？學(xué)到些什么？有這么多話說(shuō)！”神贊曰：“徒自叩別，在百丈會(huì)下，已蒙百丈和尚指?jìng)€(gè)歇處。因念師傅年老，今特回來(lái)欲報(bào)慈德耳。”本師于是告眾，致齋請(qǐng)贊說(shuō)法，贊即升座舉唱百丈門風(fēng)曰：“靈光獨(dú)耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無(wú)染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。”本師于言下感悟，曰：“何期垂老，得聞極則事。”于是遂將寺務(wù)交給神贊，反禮神贊為師。請(qǐng)看，這樣的容易，是何等灑脫。你我今天打七打了十多天，何以不會(huì)悟道呢？只因都不肯死心塌地的用功，或視為兒戲，或者認(rèn)為參禪用功，要在禪堂中靜坐才好，其實(shí)這是不對(duì)的。真心用功的人，是不分動(dòng)靜營(yíng)為和街頭鬧市，處處都好，昔日有一屠子和尚，在外參方，一日行至一市，經(jīng)過(guò)屠戶之門，有許多買肉的都要屠戶割精肉給他們。屠戶忽然發(fā)怒，將刀一放，曰：“哪一塊不是精肉呢？”屠子和尚聞之，頓然開悟。可見古人的用功，并不是坐在禪堂中方能用功的。今天你們一個(gè)也不說(shuō)悟緣，是否辜負(fù)光陰，請(qǐng)應(yīng)慈老法師與大和尚等再來(lái)考試考試。

解七法語(yǔ)
才結(jié)七，又解七，解結(jié)忙忙了何日？一念亡緣諸境息，摩訶般若波羅蜜。心境寂，體用歸，本自圓明無(wú)晝夜，那分南北與東西。萬(wàn)象隨緣觀自在，鳥啼花笑月臨溪。即今解七一句作么生道？鐘板吼時(shí)缽盂跳，諦觀般若波羅蜜。解！
 注：云公在云居山禪七中的開示稿因于文革中毀失，無(wú)從搜集，故僅將五三年正月于上海玉佛寺中的禪七開示錄上，以饗讀者。