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佛教出現(xiàn)于印度的時(shí)候，佛教徒并沒有特殊的飲食習(xí)慣和規(guī)定，因?yàn)橛《仁且粋€(gè)宗教信仰普遍的國家，凡是有宗教信仰的人，一定有大同小異的飲食觀念。所以，原始時(shí)代的佛教徒乃至出家的比丘、比丘尼，過的是沿門托缽，所謂“一缽千家飯”的飲食生活；他們不選擇托缽的對象，也沒有所謂潔凈或不潔凈，神圣或不神圣的飲食禁忌，為的是一律平等、廣結(jié)善緣。相沿迄今，斯里蘭卡、緬甸、泰國等上座部的佛教區(qū)域，還保留著當(dāng)時(shí)的古風(fēng)，也就是供養(yǎng)者供養(yǎng)什么就接受什么，沒有選擇、挑剔的余地，只要不是特為某一些托缽者而殺，縱然魚肉等食物，也不拒絕，這就是為什么小乘佛教不規(guī)定必須素食的原因。

素食是佛教所強(qiáng)調(diào)和鼓勵(lì)的，如果能夠辦到的話，這是基于慈悲的立場，不是現(xiàn)代人為了健康和經(jīng)濟(jì)的原因。事實(shí)上，肉食既傷慈悲，也的確有損健康，所以，大乘經(jīng)典如《梵網(wǎng)經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》等都強(qiáng)調(diào)素食，嚴(yán)禁肉食。　 

至于葷腥，應(yīng)有分別，所謂“葷菜”，是指具有惡臭味的蔬類，例如：大蒜、蔥、菲菜、小蒜等。《愣嚴(yán)經(jīng)》說：葷菜生食生嗔，熟食助淫。在比丘戒律里面則規(guī)定：吃了葷菜要單獨(dú)住，或者距離他人數(shù)步以外，并位于他人下風(fēng)而坐，或者必須漱口至沒有惡臭為止。這主要是為了不擾亂大眾，所以，不得食葷。并且在誦經(jīng)之前，為了不使聽經(jīng)的鬼神發(fā)嗔和起貪，最好不吃葷菜。所謂“腥”就是指肉食。辣椒、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮等都算是香料，不算葷菜，不在戒律所限。

禪宗的六祖惠能大師，在開悟傳法之后，隱于獵人隊(duì)伍之時(shí)，僅吃肉邊菜，而避菜邊肉。不吃肉是為了慈悲眾生，還吃菜是為必須生存，因此在生活條件不許可強(qiáng)求的條件下，用肉食的炊具來煮素食，那也不是不能接受的事。

對于煙、麻醉品的觀念，在佛制的戒律，可因病而由醫(yī)生處方使用；不僅是煙，乃至于酒，在不得不用的情況下，不算犯戒。當(dāng)然，不能假藉治病而貪口腹之欲去吸飲煙酒和麻醉品。抽煙是為防止瘴氣，在瘴癘發(fā)生和彌漫的地區(qū)，出家人可以適量地吸煙；否則，為了威儀，應(yīng)該戒除。若是為了刺激、嗜好、無聊等原因而抽煙，那就不為佛戒所許。

至于蛋類，應(yīng)該是屬于腥類，因?yàn)樗梢苑醭蔀殡r，而且它的味道，就是腥味，如果持素清凈的人，最好不吃。雖然現(xiàn)在養(yǎng)雞場所產(chǎn)的雞蛋，是無性的，在消費(fèi)市場所買到的都是屬于無生命的；但它很顯然地并非植物，若從殺生的立場，吃無性卵，不算犯戒，也無損于慈悲，若以素食的習(xí)慣而言，便應(yīng)當(dāng)避免了。　 

最好，關(guān)于乳制品，不屬于肉食，也不屬于腥食，因?yàn)榕Ｑ虺圆菁拔骞龋a(chǎn)的乳汁也不含腥味。飲乳既未殺生，也不妨礙牛犢、羔羊的飼育，而且是由人來飼養(yǎng)、控制乳量的生產(chǎn)，不會影響雛兒的生長與發(fā)育，所以，在佛的時(shí)代，普遍飲用牛乳，而且將乳制品分為乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等五級類，是日常的食品，也是必需的營養(yǎng)品，不在禁戒之列。