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“養(yǎng)生”，關(guān)鍵在于“養(yǎng)心”。佛教養(yǎng)生就是利用佛學(xué)理論、佛教信仰、社會實(shí)踐來凈化心靈，多行善事達(dá)到健康長壽的目的，使人健康長壽的手段是養(yǎng)生，養(yǎng)生的目的應(yīng)包括生理健康和心理健康這兩個方面，而佛教的一切修正行為恰恰包含這兩個方面。養(yǎng)生就要養(yǎng)性，調(diào)身須先調(diào)心。因?yàn)樾呐c身、肢體與精神是一個整體，互為因果，互相影響。只有“放舍諸緣休息萬念”，才能做到“仁者壽”，從而益壽延年，故而佛教養(yǎng)生提倡“養(yǎng)神”、“養(yǎng)行”、“養(yǎng)德”。

（1）佛教養(yǎng)神

包括心理和精神的調(diào)養(yǎng)，情趣愛好和道德的調(diào)養(yǎng)。聆聽中國佛教音樂也是一種精神養(yǎng)生的方法之一，佛教音樂清新典雅，超凡脫俗，其音意幽遠(yuǎn)深長，唱者，身心合一，忘物忘我。聞?wù)撸亟蠡砣唬褚馇閯樱路疬M(jìn)入極樂的仙境世界。佛教音樂具有鎮(zhèn)定大腦活動，舒緩脈絡(luò)的作用。可以調(diào)節(jié)人體的精神狀態(tài)，起到降低血壓，鎮(zhèn)靜安神的作用。

佛教強(qiáng)調(diào)：“養(yǎng)心莫善寡欲，至樂無如讀書。”讀書屬于養(yǎng)生的內(nèi)容，也是養(yǎng)神的方法。

（2）佛教養(yǎng)行

包括衣、食、住、行等生活起居行為的調(diào)養(yǎng)，屬于佛教養(yǎng)生的范疇。佛教節(jié)儉自足，僧侶們要靠自己的勞動獲取糧食和蔬菜，以自給自足。佛教中有“一日不做，一日不食”之規(guī)矩，實(shí)踐證明人體一定的勞動可以增加血液循環(huán)，降低血脂，疏通脈絡(luò)，從而促進(jìn)機(jī)體的新陳代謝功能。另外學(xué)習(xí)佛教理論，學(xué)習(xí)佛學(xué)思想通過“動腦”的勞動，鍛煉自己的身體，以利養(yǎng)生。

佛教養(yǎng)生有衣食具足，閑居靜處，息諸勞作，近善行事的養(yǎng)生行為準(zhǔn)則。

（3）佛教養(yǎng)德

佛家講究慈善為本，修行者大都性格溫和，心情平靜，此乃佛家養(yǎng)心養(yǎng)生的一大重要內(nèi)容，亦是高僧長壽的原因之一。出家人看破紅塵，淡泊名利，在行為情緒上平淡溫和，心胸豁達(dá)，處事寬容。按照現(xiàn)代人的理論講人際關(guān)系較好，以樂觀和理智的態(tài)度去對待人生，所以品德高尚與養(yǎng)生學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)。佛教中的“仁者壽”，是指宅心仁厚，寬于待人會有好的果報(bào)。佛教認(rèn)為，長壽的因是仁愛心，承受的緣是心平氣和。