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少林禪醫，起源于少林寺，形成于少林寺。是在印度醫學文化和中國醫學文化的基礎上經一千多年實踐融合后形成的醫學流派。它在繼承發揚中華傳統醫學理論的基礎上，突出以“禪定”為基本法門，以呼吸、觀想、氣血、經絡、脈象等學說為基本理論，運用“氣化”“導引”“點摩”等基本手段進行診斷、治療、調養。少林“禪醫”的養生方式表現為：以功法為導，以醫藥為用，以禪修為髓，以提升生命力為歸，其作用正在于激活潛能，鍛煉臟腑，改造體質。多彩多姿的氣功健身療疾諸般功法，歷代高僧珍藏秘傳之豐富驗方，結合超絕凡俗的武技功夫，或養生延壽，或濟世救人，成就無量功德。  

少林禪醫藥，至少要追溯到建寺之初。由于少林寺的皇家寺院地位，擁有良田百頃，殿宇千間，眾僧整天參禪靜坐，修身養性，驅除雜念，消除思亂，鎮靜魂魄，安定心神。但長期靜坐不動，影響了禪師周身血液循環，造成筋絡不暢，久瘀成疾。不僅影響了身體，還難以對付山林中的猛獸威脅和盜賊侵犯。于是，禪師們在學禪的同時開始習武，并充分利用嵩山豐富的藥材資源，吸收民間醫療方法，不斷積累用藥經驗，逐步形成了許多驗方、秘方。禪師們在練武的同時，發現許多功法具有健身和醫療的雙重作用，又逐步推演出了氣功療法、推拿療法和點穴療法。少林醫學由外科而內科，由治療跌打損傷而治療百病，形成了獨具特色的少林禪醫藥文化。  

據《少林武僧志》記載，僧稠禪師曾經取嵩參熬湯為跋陀補養身體。跋陀的另一位徒弟慧光，也曾用鐵針為一昏迷病人療傷。 

特別是西天佛祖第二十八代法脈傳人——達摩祖師至嵩山少林寺后，傳授面壁默照禪法，確定立禪宗祖源地位并兼授佛教“五明”。歷代高僧在精修禪法的同時，學“醫方明”更受重視，禪宗二祖慧可斷臂求法后在缽盂峰上養傷，寺僧們采來草藥為他治療。代代相傳，生生不息，有言傳，有秘傳。  

歷史上，少林寺涌現了大批知名僧醫。北魏后期的少林高僧洪遵和志剛被尊為活菩薩，分別撰有《少林寺針灸秘抄》和《少林醫僧寶囊》。隋代少林僧人子升善武好醫，尤其對氣功和點穴治療的內容，特別詳細地介紹了人體常用的六十八穴的部位、取法、療法及配方，開列了一百多種常見病的點穴治療指要。十三棍僧救唐王中的寺主僧志操也是一位著名的僧醫，入寺前習醫十年，治療跌打損傷，總是先用針灸，少數不愈者，再采用嵩山上的草藥制成的丸、丹、膏等治療，并著有《少室僧針灸秘經集》等。唐朝末年的福湖和尚醫技高明，善用針灸和草藥，扎針不過二，用藥不過三，特別對止血、內瘀、厥癥、危癥等的治療有獨絕之處，撰有《少林傷科十大方》。宋代的洪溫禪師擅長骨傷科，多以針刺加火罐解除患者痛苦，撰有《針后拔罐秘法》，臨終前將技藝傳給覺遠和尚。覺遠和尚對內科深有研究，有《少林寺內科神效錄》傳世。元代的惠定被尊為少林神醫，著有《少林骨科旨要》《少林醫家丸散藥譜》，惠炬在《針刺九十神穴》中總結了元以前僧醫大師的經驗，是針灸用穴的臨床精華。明代著名的僧醫有本明、幻休、正道等，清代隨著武術的衰落，醫技有所下降，較為著名的有湛舉、寂勤、貞俊等。

公元1217年，東林志隆禪師出任少林寺住持，創建了少林藥局，以少林醫方服務本寺僧眾及百姓，享有盛譽，被稱為“佛門醫宗”。自少林住持志隆禪師時代設立藥局后，福裕大和尚在住持少林寺期間，倡導“主傷科兼修內科、兒科，醫眾僧兼俗疾，方為普渡眾生”的僧醫方針，少林藥局獲得了長足的發展。明代，少林寺則建立起比較健全的醫療機構和完備的醫事制度，設立醫座（僧醫的最高官職）、藥局司（專門管理草藥的采植以及藥劑的制作）等，同時還開設寺醫學堂，培養專科僧醫。  

與此同時，少林醫學秘方不斷傳到寺外，惠及大眾。清朝時，登封人景冬旸曾拜少林僧人為師，學習醫學知識，后因治好皇后的病而聲名遠揚。他晚年編著了醫書《嵩崖尊生》，至今仍為中醫的圭臬。清末、民國期間，隨著國運衰落，藥局事務也一度停息。  

建國后，特別是改革開放以來，在釋永信方丈的帶領下，少林寺組織僧醫和中醫藥方面的專家進行了一系列的整理和挖掘。 2000年4月，《少林武功醫宗秘笈》珍藏本歷時三年終于問世，其中包含了少林寺第29代方丈行正大和尚臨終前傳給第30代方丈永信法師的少林醫宗秘方。目前，該書已被國家歷史博物館、國家圖書館、瑞典國王永久收藏。2004年，少林寺重新恢復了少林藥局建制。  

自此，少林寺以傳承少林禪醫藥文化為使命，弘揚傳統醫術為己任，以服務社會大眾為宗旨，為更多眾生提供具有佛教慈濟精神特色的醫療服務，從而為人類的健康事業做出應有的貢獻。  

少林禪醫在1500余年的歷史傳承中，作為中華民族優秀文化的最杰出代表之一，已成為具有真實性、獨特性和唯一性的人類非物質文化遺產，具有極強的國際影響力。