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近年南北傳佛教匯集頻繁，各種南傳禪法漸于盛行，馬哈希內觀禪修即是其中重要一支。以下為編輯整理禪修法門的相關資料，提供大眾對禪師及其禪修理論概括的認識。

大鼓尊者──馬哈希尊者

尊者于1904年出生于緬甸，20歲剃度出家為沙彌，20歲受戒為比丘。從沙彌時期開始，尊者便孜孜不倦地學習巴利三藏，二23歲時便通過了初、中、高巴利文佛學的國家考試，獲得“最高巴利佛學博士頭銜。”經過4年結夏潛修及一年隨長老的修學之后，尊者弘法的生涯從此廣延發展。尊者之名──馬哈希，源于尊者住在謝坤村中Mahasi寺，maha是“大”的意思，si是“鼓”的意思，亦即該寺因為有一只大鼓而得名。每每尊者說法，寺里便擊鼓通知大眾，因此，便被尊稱為馬哈希──大鼓尊者。

尊者一生為人所稱頌，不僅個人在佛學修持上的成就，同時弘傳佛法成果亦是輝煌。戒帝臘、班迪達、恰密等著名大禪師皆是其座下的優秀弟子。尊者極力推廣有系統步驟、簡明清晰禪修方法的觀慧，及各國林立分布的馬哈希禪修中心，對后人學佛引導與影響更是源遠流長。

正念觀照──內觀禪修法門

內觀禪修法門，著力于覺知自身的身心現象，此身心現象總合即為五蘊，身心現象生起的媒介是六根，唯有正念觀照──四念住，方能使禪修者遠離諸苦、超越煩惱、證得涅槃。

修習內觀禪修法，一開始即以嚴格的內觀練習來開發正念，并無特定所緣，強調覺照觀察剎那變化的身心現象，并對每一生起的身心現象標識命名，這將可以幫助禪修者更清楚地觀察所緣。因為，內觀的重點不在被觀察的所緣，而在于培育清晰、無執著的覺照力，進一步透視實相，開發內觀智慧。

內觀禪修，坐禪部分多從觀照腹部的起伏下手，行禪則觀腳步的“左步”、“右步”；“提起”、“踩下”；“提起、推前、踩下”等等，行禪與坐禪交互進行，欲從最簡單、基本的動作，觀照到身心生滅的真實相。

而在日常生活中，強調凡所現行，皆要觀照。可以從注意那些比較明顯而且易于覺察的事件開始，如以正念觀照行住坐臥等動作，當手臂舉起，就覺知“舉起、舉起”；如果移動了，就覺知“移動、移動”；身體搖擺，覺知“搖擺、搖擺”。或觀照身心的感受，如感覺到身體僵硬，就覺知觀照“僵硬”；感覺到“冷”、“熱”、“酸”、“麻”、“痛”、“癢”，就觀照“冷”、“熱”、“酸”、“麻”、“痛”、“癢”，如果感到快樂，覺知“快樂”；感到厭煩，覺知“厭煩”。對于內心的念頭，也是以正念作觀，如幻想遇到某人，便覺知“遇到、遇到”；在幻想，覺知“幻想”；正在計畫，便覺知“計畫”。

處在生活中點點滴滴的身心現象，無一不是觀照對象，初學時從粗顯易察處入手，漸能對于現行諸法一一觀照。當堅固地證知一切現象都是無常、苦、無我時，就會次第獲得十六觀智，最后將能證得涅槃，得到解脫。

觀禪為重──內觀禪修法的特點

相較其他禪修法門，內觀禪修法較強調3點：

一、推廣毗缽舍那觀，直接從止觀同時進展的純內觀下手：現代人生活繁忙、思想龐雜，不僅培育高深定力不易，所培育的定力，在出定后，也很難在日常生活保持。若從止禪下手，既不易轉向觀禪，又容易落入禪定的陷阱。

二、鼓勵初學者以腹部起伏為主要所緣：因為以腹部起伏為所緣，容易觀照、辨識，不易掉入昏沉，因此較易獲得專注。而觀照腹部起伏即是觀照風大的特相，因此直下便可觀察法的本質。

三、坐禪、行禪相互平衡：參加馬哈希內觀禪修，整日密集坐禪、行禪交互進行，強調坐禪與行禪相互平衡，訓練收攝、守護六根，讓正念安住于一切活動，與日常生活結合，如此可加速五根、五力、七覺支的平衡，促進身心和諧、血液循環通暢等，培育禪修者更強的精進力與耐力。

（來源：重樓逾陀百家號）