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【本網(wǎng)訊】2019年11月1日，農(nóng)歷十月初五，達(dá)摩祖師圣誕，禪宗祖庭嵩山少林寺一年一度的冬季“禪七”今日起七。本次禪七禮請(qǐng)紹云長(zhǎng)老、修圓法師、本如法師、耀融法師、隆中法師為首座，西堂延典法師、凈恩法師，后堂續(xù)發(fā)法師、仁覺法師，堂主常慈法師，維那延豊法師，知客延典法師、延榕法師，典座為悟法師。來(lái)自全國(guó)各地的126名禪和子匯聚少林寺禪堂，息諸外緣，克期取證。

侍者傳牌  

和尚請(qǐng)值  

寒冬時(shí)至，天地封藏；息諸緣務(wù)，正聞熏習(xí)。每逢冬日，農(nóng)事已了，便是少林寺僧眾精進(jìn)修行的最佳時(shí)間，“禪七”以七天為期，少林寺每年自達(dá)摩祖師誕辰日起，連打七個(gè)七，為期四十九天。“禪七”是少林寺每年最殊勝的佛事活動(dòng)。禪七期間，寺內(nèi)其他一切佛事從簡(jiǎn)，常住上下一切都要護(hù)持禪七、成就諸師，保證“禪七”圓滿。在禪堂內(nèi)，禪和子們以靜坐和跑香的方式來(lái)調(diào)和身心，勇猛精進(jìn)，勘破疑情，了生脫死。每年禪七眾老參、班首師父?jìng)儚母鞯仃懤m(xù)回山，齊聚少林禪堂護(hù)持“禪七”。

告生死假  

早上六點(diǎn)半，天微微亮，早齋過(guò)后，禪和子們列隊(duì)排班至禪堂內(nèi)，以達(dá)摩祖師佛像為中心，分列兩側(cè)站立。侍者手捧“起七”牌進(jìn)入禪堂中間，居中一舉，再向西一舉，中間一舉，向東一舉，最后中間一舉，走向佛龕東單，向維那師一舉，維那師合掌問訊接牌，向上一舉，將“起七”牌接放至佛龕前東邊，后掛置禪堂門口，宣告今日起七。

吃普茶  

維那宣讀禪堂規(guī)約

下午三點(diǎn)，參加此次禪七的“禪和子”們?cè)诙Y祖儀式結(jié)束后，班首、維那領(lǐng)眾禪和子至方丈室，向永信大和尚告“生死假”。發(fā)愿一切外緣，事事簡(jiǎn)化，無(wú)論生也好，死也罷，都要一心一意參究生死大事。永信大和尚為大眾開示道：“己亥年禪七今日起七，這么多年來(lái)，少林寺禪七越來(lái)越圓滿，禪七從飲食到后勤保障，形成了自己的一套完備制度，為禪和子們提供越來(lái)越好的保障。越來(lái)越多的老參愿意趕回少林參加禪七，我還看到許多的初發(fā)心，在這次的打禪七修行中，也希望諸位禪和子能夠參悟話頭，克期取證。”

永信大和尚檢查禪七后勤準(zhǔn)備情況  

普茶  

傳香板  

和尚起七  

靜中警策  

養(yǎng)息香  

告假過(guò)后，眾禪和子隨班首、維那回禪堂更換海清齊聚齋堂普茶。期間，維那師宣讀禪堂規(guī)約。

下午五點(diǎn)半，“起七”儀式在少林寺禪堂如法舉行。僧眾齊集禪堂，維那師奉永信大和尚命宣讀禪七監(jiān)香法師名單，并移交香板。眾監(jiān)香、眾班首平胸橫執(zhí)香板，分排八字而立，敲鐘板，擊引磬，迎請(qǐng)永信大和尚為禪七“起七”。隨后，永信大和尚執(zhí)香板進(jìn)禪堂，宣起七法語(yǔ)：“達(dá)摩西來(lái)一字無(wú)，全憑心意用功夫。若要紙上尋佛法，筆尖蘸干洞庭湖。”宣畢，將香板擲于地上，喝：“起！” 當(dāng)值催板，大眾齊呼“起……”繞佛龕跑香。

至此，少林寺己亥年精進(jìn)禪七“起七”，正式拉開帷幕。（文：岳龍 圖：任紅兵 岳龍 逆光飛翔）  

【禪七】

禪七，又名打七，起源于佛陀在菩提樹下，七日證道。達(dá)摩祖師渡海東來(lái)，于少林寺傳佛心印的禪宗法門，便是中國(guó)初有禪宗的開始。傳至六祖以后，四方學(xué)者群集，禪宗一派，如日東升，光茫萬(wàn)丈。其中以百丈懷海禪師，首稱趐楚。創(chuàng)立叢林制度的，就是馬祖和百丈師徒。百丈創(chuàng)立叢林清規(guī)，主張以自耕自食為主，以募化所得為輔的叢林生活制度，故有「一日不作，一日不食」之警訓(xùn)。而禪堂為選佛堂，立限七日以資選佛，自宋以來(lái)漸成禪宗特則；精進(jìn)禪七并與參禪一旨相合，而行于天下。

禪宗叢林，每逢冬日農(nóng)事已了，更無(wú)其它雜務(wù)，便舉行克期取證的修行，以每七日為一期，叫做打禪七。在禪七中，比平日更要努力參究，往往每日以十三、四支長(zhǎng)香（約現(xiàn)今80～90分），作為用功標(biāo)準(zhǔn)。大約睡眠休息時(shí)間，晝夜合計(jì)，也不過(guò)三、四小時(shí)而已。后世各宗派，鑒于這種苦修方法的完美，就興起各種七會(huì)，如念佛七等。以苦志勞形，精勤求道的精神，日久月長(zhǎng)，造就超格之人才。