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少林寺戊戌年精進七“起七”

發布日期:2019-09-03

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【本網訊】2018年11月12日,農歷十月初五,達摩祖師誕辰,禪宗祖庭嵩山少林寺一年一度的冬季“打禪七”今日起七。本次禪七禮請修圓法師、耀融法師、隆中法師擔任首座,延典法師、凈恩法師擔任西堂,續發法師擔任后堂,仁覺法師、常慈法師擔任堂主,延豊法師擔任維那,延榕法師擔任知客,為悟法師擔任典座。來自全國各地的132名禪和子匯聚少林寺禪堂,息諸外緣,克期取證。

每逢冬日,農事已了,便是少林寺僧眾精進修行的最佳時間,在這期間少林寺常住便組織禪堂的、常住的以及掛單的師父“打禪七”,經過一段時間的精進參究,以達到克期取證。禪七以七天為一個周期,而此次禪七為精進七,共七個七,為期四十九天。禪七期間,寺內其他一切佛事從簡,常住上的一切都要護持禪七、成就諸師,保證“禪七”圓滿。每年禪七很多老參、班首師父們從各地陸續回山,齊聚少林禪堂護持“禪七”。

過堂

傳起七牌

早上六點半,天剛剛亮眾禪和子在齋堂用過早齋,排班至禪堂內,以達摩祖師佛像為中心,分列兩側站立,舉行傳牌儀式。侍者手捧“起七”牌進入禪堂中間,居中一舉,再向西一舉,中間一舉,向東一舉,最后中間一舉,走向佛龕東單,向維那師一舉,維那師合掌問訊接牌,向上一舉。維那師將“起七”牌接放至佛龕前東邊,后掛置禪堂門口,宣告今日起七。

告生死假

下午三點,參加此次禪七的“禪和子”們在禮祖儀式結束后,班首、維那領眾禪和子至方丈室,向永信大和尚告“生死假”。大眾對面排班站好,維那師父呼“大眾師向和尚告生死假,頂禮和尚三拜。”和尚云“問訊”并為大眾開示。隨后,永信大和尚與眾禪和子在方丈室門前兩顆古柏間歡喜合影。之后眾禪和子隨班首、維那回禪堂更換海清齊聚齋堂普茶。期間,維那師宣讀禪堂規約。

禪堂規約

普茶

傳香板

迎請大和尚主七

跑香

打警策

坐香

下午五點半,“起七”儀式在少林寺禪堂如法舉行。僧眾齊集禪堂,維那師奉永信大和尚命宣讀禪七監香法師名單,并移交香板。眾監香、眾班首平胸橫執香板,分排八字而立,敲鐘板,擊引磬,迎請永信大和尚為禪七“起七”。隨后,永信大和尚執香板進禪堂,宣起七法語:“達摩西來一字無,全憑心意用功夫。若要紙上尋佛法,筆尖蘸干洞庭湖。”宣畢,將香板擲于地上,喊:“起!” 當值催板,大眾開始跑香。

至此,少林寺戊戌年精進禪七“起七”圓滿。

【禪七】 

禪七,又名打七,起源于佛陀在菩提樹下,七日證道。達摩祖師渡海東來,于少林寺傳佛心印的禪宗法門,便是中國初有禪宗的開始。傳至六祖以后,四方學者群集,禪宗一派,如日東升,光茫萬丈。其中以百丈懷海禪師,首稱趐楚。創立叢林制度的,就是馬祖和百丈師徒。百丈創立叢林清規,主張以自耕自食為主,以募化所得為輔的叢林生活制度,故有「一日不作,一日不食」之警訓。而禪堂為選佛堂,立限七日以資選佛,自宋以來漸成禪宗特則;精進禪七并與參禪一旨相合,而行于天下。 

禪宗叢林,每逢冬日農事已了,更無其它雜務,便舉行克期取證的修行,以每七日為一期,叫做打禪七。在禪七中,比平日更要努力參究,往往每日以十三、四支長香(約現今80~90分),作為用功標準。大約睡眠休息時間,晝夜合計,也不過三、四小時而已。后世各宗派,鑒于這種苦修方法的完美,就興起各種七會,如念佛七等。以苦志勞形,精勤求道的精神,日久月長,造就超格之人才。  


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