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【前言】
　　十二因緣，亦名十二有支，「有」即三有（三界），「支」即支分，世間有情于三有中生死流轉的因果，皆不出此十二支分，故名十二有支。緣覺乘（注1）行者即是觀此十二因緣，而證得辟支佛果。

　　
【十二因緣的意義】
　　一、無明：癡暗義。闇鈍之心，無照察諸法事理之慧，不能了知善惡因果，是貪瞋癡等煩惱的通稱。 　　        二、行：造作義。由于無明煩惱，而發動身、口造作種種行為，善行稱為善業，惡行稱為惡業，所以行又稱為業，有了業行就要受報。

　　三、識：因過去世的無明煩惱和善、惡諸業，引生分別染心，即為識。例如人死后，神識成中陰身（注2），見到父母交合，一剎那間，生起憎愛分別之心，即投胎受生，這就是識的作用。
　　四、名色：名是指精神、心識，色是指物質。胎兒在母胎中，六根尚未長成，唯有心識與胎形，即稱為名色。

  　 五、六入：即眼、耳、鼻、舌、身、意六根，因色、聲、香、味、觸、法六塵由此六處而入。故胎兒在母體內，六根逐漸完備的階段，稱為六入。 　

 　 六、觸：即接觸。胎兒出胎后，六根與外在塵境接觸，就稱為「觸」。

 　 七、受：即領受。為根、塵、識相接觸所生的感受，可分為苦受、樂受、舍受。對于違逆境界，身心感覺苦痛、煩惱，稱為苦受；對順益之境，感覺身心適悅，稱為樂受；對中庸境（注3），覺不苦也不樂，稱為中庸受，又稱為舍受。

　　八、愛：貪染名愛。于喜好的境界，產生種種欲愛、貪愛之心。

　　九、取：執取境界，說名為取。心生愛著之后，更想取得、占為己有，即為取。

　　十、有：因為想占有，便以種種手段，造作種種善業、惡業，故有未來的善惡諸報，名為有。

　　十一、生：即未來世的受生。由于今生貪愛、取著而造業，即招感來世受生的果報。

　　十二、老死：衰變為老，身壞命終為死。有生則必有老、死。

【生死流轉門】
　　十二因緣的道理，顯明過去、現在、未來三世起惑、造業、受苦的因果關系。　　因有「無明」煩惱，而于過去世造作諸業「行」，故由「識」托胎，進而有「名色」，接著形成「六入」，出生時與外境接「觸」，便產生種種感「受」，由此起貪「愛」、執「取」，又復「有」未來之果報，繼續于來世受「生」，終至「老死」。眾生因無明不覺，而生死相續，永無休止，稱為十二因緣生死流轉門。

【十二因緣與三世二重因果的關系】
　　偈曰：「無明愛取三煩惱（惑），行有二支屬業道（業），從識至受并生死，七支同名一苦道（苦）。」此即說明十二因緣與惑業苦及三世因果之關系。

【圣道還滅門】
　　眾生因一念不覺起惑，因而造業、受報。故知，若欲消除三障諸煩惱，則須知因識果，了解此十二支層層相因的關系。仔細推之，來世有「老死」之苦，皆因有「生」之故，會繼續受生，皆因今生感「有」未來之報，此「有」因「執」取而生，執「取」因有「愛」之緣故，「愛」皆由種種感「受」而起，感「受」之起因為六根接「觸」塵境，「觸」因「六入」而生，「六入」由「名色」長成，「名色」因心識托胎而有，心「識」由過去世造作諸業「行」所致，業「行」起源于「無明」煩惱。
　　追根究底，無明是生死流轉的根源，所以要了生死，即須破除無明。無明若滅，其后相續而起之因緣亦隨之而滅。所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅。此乃行者欲逆生死流、得證解脫圣道所修，故稱十二因緣圣道還滅門，屬于圣者的境界。

【結語】
　　十二因緣生死流轉門為世間之因果，圣道還滅門為出世間之因果。所謂凡圣殊途，若流轉于三界生死中，始終是凡夫，不得解脫；倘能破除無明煩惱，依還滅門修習圣道，則能轉愚成智，永入圣道之流。
【附注】
　　（注1）－緣覺可分為二類：生于有佛之時，因聽聞佛說十二因緣的道理，而覺悟之圣者，稱為「緣覺」。生于無佛之時，由于宿世的熏修及善根，見飛花落葉之景，覺悟世間「苦、空、無常、無我」的道理，而證得辟支佛者，稱為「獨覺」。 ?

　　（注2）－中陰身又稱中有，指眾生自壽終至再次受生期間之識身。 ?

　　（注3）－中庸境即不苦不樂之境。

【習題】
一、 何謂十二因緣？其與惑業苦有何關系？
二、 何謂生死流轉門、圣道還滅門？
三、 從十二因緣中，了知眾生有三世因果，過去因、現在果，現在因、未來果，那么，現在要如何努力，才能使未來更好？
四、 了解十二因緣的道理，對人生有何幫助？