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【前言】──
　　諸佛說法，總不離四圣諦的范圍。四諦為佛教之基本教義，釋迦牟尼佛從初轉(zhuǎn)法輪度五比丘，一直到最后涅槃度須跋陀羅，都是講四諦的道理。佛法中無論大乘、小乘，漸修、頓悟，或顯、密等法門，皆是以四諦為根本。
　　“諦”是真實(shí)不虛、真理之意。四圣諦亦稱四真諦或四諦法，即苦諦、集諦、滅諦、道諦。《佛遺教經(jīng)》云：“月可令熱，日可令冷，佛說四諦，不可令異。”四諦之理，真實(shí)不虛，依此四種真諦修行，就能斷除煩惱，成就圣道。
　　釋尊成道后，首先在鹿野苑為五比丘說四諦法，稱為“三轉(zhuǎn)法輪”。三轉(zhuǎn)法輪為：一、示相轉(zhuǎn)：即“此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性。”佛為上根利智之人說四諦法，只須稍加提示，不必詳細(xì)解釋，上根者即能明了。二、勸修轉(zhuǎn)：即“此是苦，汝應(yīng)知；此是集，汝應(yīng)斷；此是滅，汝應(yīng)證；此是道，汝應(yīng)修。”佛為中根之人說四諦法，除了提示名相以外，更加以鼓勵(lì)、勸導(dǎo)，令其聞法修行。三、作證轉(zhuǎn)：即“此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修。”下根之人對(duì)佛所說之四諦法，難能信解，佛就以自身為證，明所言非虛，使其破除疑慮。

【苦諦】
　　“苦諦”是指一切眾生輪回六道時(shí)，身心上所承受的種種痛苦，所謂“三苦”、“八苦”……等。這些苦的本質(zhì)，都屬于逼迫性，只有徹底認(rèn)識(shí)苦諦的真理，方能“知苦斷集，慕滅修道”。

【八苦】
　　八苦指生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會(huì)苦、五陰熾盛苦。
　　 生苦：胎兒身居母腹之苦，如處牢獄，日夜困厄，不得出離，故有胎獄之稱。胎兒欲出之時(shí)，身經(jīng)產(chǎn)道，如山夾體，往往母子交危，命在旦夕；既出母體，風(fēng)觸嫩皮，猶如刀割，此時(shí)真是有苦難言，所以嬰孩出生時(shí)，皆放聲嚎哭，可知其痛苦至極。
　　 老苦：人生在世，都不免要由少而壯，由壯至老，縱使富可敵國(guó)，也免不了老病衰殘，這是任何人皆無法避免的，如古德云：“公道人間惟白發(fā)，貴人頭上不曾饒。”年老之時(shí)，發(fā)白面皺，形變色衰，飲食難消，氣力虛微，由于色身種種機(jī)能衰退，看經(jīng)、打坐或做任何事情，諸多不便、障礙難行，甚至令人生厭、生煩。凡此種種老苦，苦不堪言。
　　 病苦：有生以來，人都不免患病。佛經(jīng)亦言，四大不調(diào)，即有四百四病，或臟腑傷損，或皮肉瘡癰等。不僅大小病痛是苦，長(zhǎng)年臥病在床，求生不得、求死不能，更是痛苦。雖然現(xiàn)代醫(yī)藥發(fā)達(dá)，亦難抵層出不窮的疾患。古云：“英雄只怕病來纏”，三國(guó)時(shí)代蜀國(guó)大將張飛，一生縱橫沙場(chǎng)，所向無敵，一看到病字，也不禁潸然落淚，可知病苦惱人，實(shí)難以言喻。
　　 死苦：人生自古誰(shuí)無死？或老死、病死、或橫死。縱有黃金萬兩，亦無法不死。臨終時(shí)，四大離散之苦，誠(chéng)難形容，神識(shí)脫離色身，猶如生龜脫殼，百般痛苦。造惡多者，或見山崩地裂、遍地洪水、猛火、狂風(fēng)，或見畜生、餓鬼、地獄等種種恐怖境界，驚恐不已，此即所謂“萬般帶不去，唯有業(yè)隨身。”故古德云：“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！”唯有精勤修行，成就三昧正定，方能了脫生死苦海。
　　愛別離苦：古人云：“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。”天下無不散的筵席，父母、夫婦、子女、兄弟、朋友等所愛眷屬，總有生離、死別之時(shí)。再恩愛的夫妻，到最后終究要分離，父母、兒女亦是如此，因有所執(zhí)愛，別離之際，必然產(chǎn)生苦惱；恩愛情深者，別離之苦更切。為免此苦，唯有發(fā)大慈悲心、平等心，學(xué)習(xí)諸佛菩薩“無緣大慈，同體大悲”的精神，不執(zhí)溺于情愛之中，方能脫離愛別離苦。
　　 怨憎會(huì)苦：俗云：“冤家路窄”，不想見面的人，偏偏相遇。現(xiàn)代交通發(fā)達(dá)，天涯若比鄰，走到任何地方都可能會(huì)遇見冤家，此時(shí)難免心有千千結(jié)，不得自在，而產(chǎn)生怨憎會(huì)苦。佛法云：“冤家宜解不宜結(jié)。”、“未成佛道，先結(jié)人緣。”平時(shí)若能廣結(jié)善緣，不論到那里，都會(huì)有貴人相助，左右逢源；如果結(jié)下惡緣，日后見面不但難以相處，甚至?xí)a(chǎn)生種種煩惱。
　　 求不得苦：人生在世，對(duì)于色、聲、香、味、觸五塵，或財(cái)、色、名、食、睡等五欲境界，往往有所希求，不易知足，所謂“天高不算高，人心比天高。”世間之事，常常事與愿違，求而不得，則心生煩惱。“求不得”是苦，求到了，也不見得是樂。故經(jīng)云：“有求皆苦，無求乃樂。”儒家亦云：“人到無求，品自高。”若能知足常樂，心無所求，才能達(dá)到真正的快樂。
　　五陰熾盛苦：人是由生理、心理組合而成。在生理上，色身是由地、水、火、風(fēng)四大所成；心理上，有受、想、行、識(shí)。色、受、想、行、識(shí)，合稱五陰(又稱為五蘊(yùn))。五陰熾盛，即是色、受、想、行、識(shí)五陰煩惱之火，在心中焚燒，使人感到心中郁塞、焦燥、苦悶等難以形容的痛苦。此外，生理、心理在轉(zhuǎn)化當(dāng)中，也會(huì)產(chǎn)生五陰熾盛的煩惱。例如處于成長(zhǎng)階段的青少年，身體正在發(fā)育，思想也不斷在轉(zhuǎn)變，時(shí)常會(huì)感覺生理不適，內(nèi)心空虛、煩惱，始終無法安住，此即五陰熾盛苦。若懂得調(diào)身、調(diào)心，誦經(jīng)、持咒、靜坐、發(fā)大愿、修止觀，即可解脫五陰熾盛的境界。《心經(jīng)》云：“照見五蘊(yùn)皆空。”能觀能照的這念心，回光返照，契悟空性，即可不再招感五陰熾盛之苦。

【三苦】
　　“三苦”為苦苦、壞苦、行苦。
　　苦苦：人生在世是苦，而處于違逆境界中，身心產(chǎn)生種種逼惱之苦，實(shí)在是“苦上加苦”，故稱之為苦苦。
　　壞苦：于種種順意境界壞滅時(shí)，身心所感受的苦，稱為壞苦。
　　 行苦：“行”是遷流變動(dòng)之意，即于非違逆、非順意之境，心中無有苦、樂、憂、喜之感受；一般人常會(huì)感到無聊、無所事事，心中好像沒有苦受或樂受，但事實(shí)上仍然有微細(xì)的念頭在活動(dòng)，念念生滅、遷流不止，此即為“行苦”。例如晚上做夢(mèng)，乃白天心中微細(xì)的念頭于夢(mèng)境中顯現(xiàn)，此即是行苦。

【結(jié)論】
　　三苦、八苦，只是略示苦的內(nèi)容，實(shí)則世間之苦無量無邊，所謂“千人千般苦，人人不相同。”而種種苦報(bào)，皆是由于眾生起惑造業(yè)的結(jié)果，假使不知道用功修行，就必然遭受眾苦交煎之果報(bào)。若欲脫離苦報(bào)，唯有知苦斷集，方能超脫無盡的煩惱苦海。

【習(xí)　題】
        一、 世尊成道后，首先在何處宣說四諦法？
        二、 何謂三轉(zhuǎn)法輪？
        三、 何謂八苦？
        四、 何謂三苦？ 
        五、 在日常生活中，你覺得什么事是最苦的？你又如何解決？