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光陰快得很，才說有七，就過了三天。會(huì)用功的人，一句話頭照顧得好好的，甚么塵勞妄念徹底澄清，可以一直到家。所以古人說：“修行無別修，只要識(shí)路頭；路頭若識(shí)得，生死一齊休。”我們的路頭，只要放下包袱，咫尺就是家鄉(xiāng)。六祖說：“前念不生即心，后念不滅即佛。”你我本來四大皆空，五蘊(yùn)非有，只因妄念執(zhí)著，受纏世間幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。假如一念體起無生，則釋尊說的這些法門也用不著了，難道生死不會(huì)休嗎？是故宗門下這一法，真是光明無量照十方。
從前德山祖師，是四川簡(jiǎn)州人，俗姓周，二十歲出家，依年受具，精究律藏，對(duì)于性宗相宗諸經(jīng)典的旨趣，也全貫通；常講《金剛般若》，時(shí)人稱他“周金剛”。他每對(duì)同學(xué)說：“一毛吞海，性海無虧；纖芥投鋒，鋒利不動(dòng)；學(xué)與無學(xué)，唯我知焉。”后來他聽說南方禪席頗盛，很不服氣大罵說：“出家兒，千劫學(xué)佛威儀，萬劫學(xué)佛細(xì)行，不得成佛；南方魔子，敢言直指人心，見性成佛，我當(dāng)掃其窟穴，滅其種類，以報(bào)佛恩。”遂擔(dān)起《青龍疏鈔》出四川，到澧陽路上見一個(gè)婆子賣餅，于是把擔(dān)子放下買餅，婆子指那擔(dān)子說：“這個(gè)是甚么文字？”師答：“青龍疏鈔。”婆子問：“你講的是什么經(jīng)？”師答：“金剛經(jīng)。”婆子說：“我有一問，你若答對(duì)了，就給你點(diǎn)心；否則，你就到別處去。《金剛經(jīng)》說：‘過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。’你究竟要點(diǎn)那一個(gè)心？”師無詞以對(duì)，遂往龍?zhí)叮椒ㄌ谜f：“久向龍?zhí)叮昂醯絹恚队植灰姡堄植滑F(xiàn)。”潭引身而出說：“你親到龍?zhí)丁！睅煙o言，住下。一天晚上侍立潭側(cè)，潭說：“更深何不下去？”師珍重便出，卻又回頭，說：“外面黑。”潭點(diǎn)紙燭給師，師擬接，潭復(fù)吹滅。師因此大悟，便禮拜。潭說：“你見個(gè)什么？”師說：“從今以后，更不疑天下老和尚舌頭了。”第二天，龍?zhí)渡鶎?duì)大家說：“可中有個(gè)漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭，他時(shí)向孤峰頂上，立吾道去在。”師聽到這一句話，就將疏鈔堆法堂前，舉起火炬說：“窮諸玄辯，若一毫置于太虛；竭世樞機(jī)，一滴投于巨壑。”把書一把火燒光后，辭別龍?zhí)叮钡譁可健?br/>拜訪溈山，上法堂，從西過東，又從東過西，顧視方丈說：“有么？有么？”溈山不理他，師說：“無，無。”便出。到門口又說：“雖然如此，也不得草草。”于是穿好衣履，具足威儀，再進(jìn)法堂，才跨門，提起坐具說：“和尚”。溈山擬取拂子打他，師便喝，拂袖而出。溈山當(dāng)晚問首座：“今日新到的和尚在這里么？”首座答：“當(dāng)時(shí)背卻法堂著草鞋出去了。”溈山說：“此子已后向孤峰頂上，盤結(jié)草庵，呵佛罵祖去在。”師住澧陽三十年，遭逢唐武宗廢教，避難于獨(dú)浮山的石室。大中初年，武陵太守薛廷望，再崇德山精舍，號(hào)古德禪院，將訪求宗門賢哲大匠做住持，聽說師的道行，派員禮請(qǐng)，一而再，再而三，師堅(jiān)不肯下山，廷望乃設(shè)一詭計(jì)，誣師是茶鹽犯，捕師入州；師到州后，廷望瞻禮，堅(jiān)請(qǐng)住持古德禪院，師不得已住了，大闡宗風(fēng)。后人傳為德山喝，臨濟(jì)捧。
像他這樣，何愁生死不休？德山下輩出了巖頭，雪峰諸祖，雪峰下輩出了云門、法眼，又出了德韶國(guó)師，永明壽祖等，都是一棒打出來的。歷朝以來的佛法，都是宗門下的大祖師來撐架子，諸位今天在這里打七，要深深地體解這一最上的道理，直下承當(dāng)，了脫生死，是不為難的。假如視為兒戲，不肯死心蹋地，一天到晚在光影門頭見鬼，或在文字窟中作計(jì)，那么生死是休不了的，大家努力精進(jìn)吧！