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光陰快得很，才說有七，就過了三天。會用功的人，一句話頭照顧得好好的，甚么塵勞妄念徹底澄清，可以一直到家。所以古人說：“修行無別修，只要識路頭；路頭若識得，生死一齊休。”我們的路頭，只要放下包袱，咫尺就是家鄉。六祖說：“前念不生即心，后念不滅即佛。”你我本來四大皆空，五蘊非有，只因妄念執著，受纏世間幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。假如一念體起無生，則釋尊說的這些法門也用不著了，難道生死不會休嗎？是故宗門下這一法，真是光明無量照十方。
從前德山祖師，是四川簡州人，俗姓周，二十歲出家，依年受具，精究律藏，對于性宗相宗諸經典的旨趣，也全貫通；常講《金剛般若》，時人稱他“周金剛”。他每對同學說：“一毛吞海，性海無虧；纖芥投鋒，鋒利不動；學與無學，唯我知焉。”后來他聽說南方禪席頗盛，很不服氣大罵說：“出家兒，千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛；南方魔子，敢言直指人心，見性成佛，我當掃其窟穴，滅其種類，以報佛恩。”遂擔起《青龍疏鈔》出四川，到澧陽路上見一個婆子賣餅，于是把擔子放下買餅，婆子指那擔子說：“這個是甚么文字？”師答：“青龍疏鈔。”婆子問：“你講的是什么經？”師答：“金剛經。”婆子說：“我有一問，你若答對了，就給你點心；否則，你就到別處去。《金剛經》說：‘過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。’你究竟要點那一個心？”師無詞以對，遂往龍潭，到法堂說：“久向龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。”潭引身而出說：“你親到龍潭。”師無言，住下。一天晚上侍立潭側，潭說：“更深何不下去？”師珍重便出，卻又回頭，說：“外面黑。”潭點紙燭給師，師擬接，潭復吹滅。師因此大悟，便禮拜。潭說：“你見個什么？”師說：“從今以后，更不疑天下老和尚舌頭了。”第二天，龍潭升座對大家說：“可中有個漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭，他時向孤峰頂上，立吾道去在。”師聽到這一句話，就將疏鈔堆法堂前，舉起火炬說：“窮諸玄辯，若一毫置于太虛；竭世樞機，一滴投于巨壑。”把書一把火燒光后，辭別龍潭，直抵溈山。
拜訪溈山，上法堂，從西過東，又從東過西，顧視方丈說：“有么？有么？”溈山不理他，師說：“無，無。”便出。到門口又說：“雖然如此，也不得草草。”于是穿好衣履，具足威儀，再進法堂，才跨門，提起坐具說：“和尚”。溈山擬取拂子打他，師便喝，拂袖而出。溈山當晚問首座：“今日新到的和尚在這里么？”首座答：“當時背卻法堂著草鞋出去了。”溈山說：“此子已后向孤峰頂上，盤結草庵，呵佛罵祖去在。”師住澧陽三十年，遭逢唐武宗廢教，避難于獨浮山的石室。大中初年，武陵太守薛廷望，再崇德山精舍，號古德禪院，將訪求宗門賢哲大匠做住持，聽說師的道行，派員禮請，一而再，再而三，師堅不肯下山，廷望乃設一詭計，誣師是茶鹽犯，捕師入州；師到州后，廷望瞻禮，堅請住持古德禪院，師不得已住了，大闡宗風。后人傳為德山喝，臨濟捧。
像他這樣，何愁生死不休？德山下輩出了巖頭，雪峰諸祖，雪峰下輩出了云門、法眼，又出了德韶國師，永明壽祖等，都是一棒打出來的。歷朝以來的佛法，都是宗門下的大祖師來撐架子，諸位今天在這里打七，要深深地體解這一最上的道理，直下承當，了脫生死，是不為難的。假如視為兒戲，不肯死心蹋地，一天到晚在光影門頭見鬼，或在文字窟中作計，那么生死是休不了的，大家努力精進吧！