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起七偈
諸人入堂鍛煉，看誰倚天長劍。
是佛是魔皆斬，直教梵天血濺。
金鎖玄關(guān)掣開，曠劫無明坐斷。
一朝刺破虛空，露出娘生真面。
這里的大和尚很慈悲，各位班首師傅的辦道心切，加以各位大居士慕道情殷，大家發(fā)心來打靜七，要虛云來主七，這也可說是一種殊勝因緣！只以我年來患病不能多講。世尊說法四十余年，顯說密說，言教已有三藏十二部之多，要我來說也不過是拾佛祖的幾句剩話。     
至于宗門下一法，乃佛末后升座拈大梵天王所獻(xiàn)金檀木花示眾，是時座下人天大眾皆不識得，惟有摩訶迦葉破顏微笑，世尊乃曰“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，付囑于汝”。此乃教外別傳，不立文字，直下承當(dāng)之無上法門，后人籠統(tǒng)曰之為禪。須知大般若經(jīng)中所舉出之禪有二十余種之多，皆非究竟，惟宗門下的禪是不歷階級，直下了當(dāng)，見性成佛之無上禪，有甚打七不打七呢？只因眾生根器日鈍，妄念多端，故諸祖師特出方便法而攝受之。此宗相繼，自摩訶迦葉以至如今有六七十代了，在唐宋之時，禪風(fēng)遍天下，何等昌盛？現(xiàn)在衰微已極！惟有金山、高旻、寶光等處撐持門面而已。所以現(xiàn)在宗門下的人材甚少，就是打七，大都是名不符實。昔者七祖青原行思問六祖曰：“當(dāng)何所務(wù)即不落階級？”祖曰：“汝曾作甚么來？”思曰：“圣諦亦不為！”祖曰：“落何階級？”思曰：“圣諦尚不為，何階級之有？”六祖深器之。現(xiàn)在你我根器劣弱，諸大祖師不得不假方便，教參一句話頭。宋朝以后念佛者多，諸大祖師乃教參“念佛是誰”。現(xiàn)在各處用功的都照這一法參究，可是許多人仍是不得明白，把這句“念佛是誰”的話頭放在嘴里不斷地念來念去，成了一個念話頭，不是參話頭了。參者，參看義，故凡禪堂貼著“照顧話頭”四字。照者，反照；顧者，顧盼；即是反照自性。以我們一向向外弛求的心回轉(zhuǎn)來反照，才是叫看話頭。話頭者，“念佛是誰”就是一句話，這句話在未說的時候叫話頭，既說就成了話尾了，我們參話頭就是要參這“誰”字，未起時究竟是怎樣的？譬如我在這里念佛，忽有一人曰：某甲！念佛是“誰”啊？我答曰：念佛是我呀！進(jìn)曰：念佛的是你，你還是口念？還是心念？若是口念，你在睡著時何以不念？若是心念，你死了為何不念？我們就是對這一問有疑，要在這疑的地方去追究它，看這話頭到底由哪里而來？是甚么樣子？微微細(xì)細(xì)的去反照，去審察，這也就是反聞自性。
在行香時，頭靠衣領(lǐng)，腳步緊跟前面的人走，心里平平靜靜，不要東顧西盼，一心照顧話頭。在坐香時，胸部不要太挺，氣不要上提，也不要向下押，隨其自然，但把六根門頭收攝起來，萬念放下，單單的的照顧話頭，不要忘了話頭，不要粗，粗了則浮起不能落堂，沉了則落昏沉，就墮空亡，都得不到受用。如果話頭照顧得好，工夫自然容易純熟，習(xí)氣自然歇下。
初用功的人，這句話頭是不容易照顧得好的，但是你不要害怕，更不要想開悟或求智慧等念頭，須知打七就是為的開悟，為的求智慧，如果你再另以一個心去求這些，就是頭上安頭了！我們現(xiàn)在知道了，便只單提一句話頭，可以直截了當(dāng)。如果我們初用功時話頭提不起來，你千萬不要著急！只要萬念情空，綿綿密密的照顧著，妄想來了由它來，我總不理會它，妄想自然會息。所謂不怕念起，只怕覺遲。妄想來了，我總以覺照力釘著這句話頭，話頭若失了，我馬上就提起來。初次坐香好似打妄想，待時光久了，話頭會得力起來，這時候你一枝香可以將話頭一提起來便不會走失，那就有把握了。說的都是空話，好好用功吧！