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　　一、僧五敬德

　　1、發心離俗：謂出家人發勇猛心，脫離凡俗、修習菩提而為世間之福田。
　　2、毀壞形好：謂出家人剃除須發，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來之法服，具佛威儀而為世間之佛田。
　　3、永割親愛：出家之人割舍父母親情之愛，而一心積勤修道，以報父母生成之德，兼能為世間之福田。
　　4、委棄軀命：謂出家人委棄生命而無所顧惜，惟一心求證佛道，兼能為世間之福田。
　　5、志求大乘：謂出家之人，常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。
　　由以上僧之五凈德，應當敬僧如敬佛。

　　二、敬僧之法

　　1、路途中、靜坐中、誦經中、禪行中、剃頭時、以及洗澡、上廁所、乘車船、睡臥等時，勿禮拜大德。除誦經、生病、剃發、工作之時，不得見出家眾經過而不起立示禮。
　　2、遇大德入寺院中，當集合大眾，敲二鼓一鐘，直到大德進入大殿站好為止，由班首稱：【頂禮某大德】，若大德要離開時，亦敲二鼓一鐘，直至上車為止，此乃迎來送往應有的禮節。若僅是個人欲行禮，則可進入佛殿后，向佛行禮，口稱：【頂禮某某大德】。
　　3、大德吩咐之事情，當奉命唯謹，盡力辦好。不可請師父幫我拿東西、帶東西。
　　4、.頂禮大德時，虔誠一拜即可，時間不宜過長。遇見師夫應以合掌問訊以示禮儀，若大德謙遜不受頂禮時，合掌問訊即可，莫執著己意。如果向大德說頂禮三拜，而大德未說【一拜即可】時，依然要拜三拜。頂禮大德要在佛殿時才行禮，不要在大路旁、水溝邊或火車站等不宜之處，遇師即頂禮，如此驚世駭俗之舉動，有失莊嚴、端正。合掌問訊時要雙手，如果手中持物，以鞠躬示禮即可，不可只用一只手作揖，這是不合乎禮儀的。
　　5、手中持經時，碰到法師時，將經舉起與眉齊，向法師說：【阿彌陀佛】，或說：【師父好】即可。
　　6、不得直喚出家眾名諱。師父有呼喚時，應合掌答：【阿彌陀佛！！】
　　7、不得盜聽出家眾誦戒經。
　　8、不得說出家眾過失。不得出家眾結為父母、兄弟、姊妹。
　　9、不得與出家眾同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。

　　三、稱呼大德

　　佛教的教制、教職在各國不盡相同。在我國寺院中，一般有＂住持＂（或稱＂方丈＂，是寺院負責人）、＂監院＂（負責處理寺院內部事務）、＂知客＂（負責對外聯系），可尊稱＂高僧＂、＂大師＂、＂法師＂、＂長老＂等。佛門弟子依受戒律等級的不同，可分為出家五眾和在家兩眾。出家五眾是指：沙彌、沙彌尼、式叉尼、比丘、比丘尼。在家兩眾是指：優婆塞和優婆夷。佛教徒出家的俗稱＂和尚＂（僧）和＂尼姑＂（尼），最好尊稱＂法師＂、＂師太＂。不出家而遵守一定戒律的佛教信徒稱＂居士＂，可尊稱為＂檀越＂、＂護法＂、＂施主＂等。具體稱呼如下：
　　1、不得單稱名字，對年長比丘當尊稱作【長老】、【某老法師】、【某老和尚】、【某某上人】、【某某大師】、或【師父】、【法師】。
　　2、對年長比丘尼當尊稱作【師太】、【尼師】、【法師】、【師父】等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊稱作【師父】。
　　3、對年青比丘、比丘尼，則可僅稱【師父】、或于其名號下加稱【師】字，如有【○○師】即可。
　　4、因僧尼出家后一律姓釋，出家入道后，由師父賜予法名。故請問大德名號時，當先合掌，然后說【請問上下】、【請問師父尊號】、【法師尊號上下】。
　　5、于大德前，不可自稱【我】字。當視關系而自稱【后學】、【門生】、【晚學】、【未學】、【學人】或【弟子】、【學生】等，不得稱不慧、不才、不佞等。

　　四、與大德談話

　　1、若有問題請問大德，應說【請開示】。
　　2、與大德談話，立處不可高于大德，亦不應站立路中。如果師父在樓上，要到樓上請師父開示，如果師父在樓下，不可在樓上扯開嗓門地叫喚師父，應該到樓下來請示。
　　3、請開示，應請大德自訂時間，以免影響大德修持，且應事先與師父約定時間，比較理想。
　　4、大德問話，當坦誠大方，據實回答。
　　5、大德與客人言談時，不可冒失打岔，有事投告，當側立靜候招呼，不得率爾插嘴，失卻敬意。若有重要急事，萬不得已時，要先說聲對不起，然后再請示。
　　6、大德看經、寫字及上課、休息時，不可上前與之談話。
　　7、若有比丘或優婆塞于深山崖洞獨修，女居士不得一人前往請法供養。即使是知其生病，亦不可獨自湯藥奉侍，應當請比丘或男居士奉侍之。