欧美午夜剧场-国产在线精品99一卡2卡-亚洲成a人片在线观看导航-国产精品漂亮美女在线观看|www.djsdh.xyz

元朝時期

蒙古族統(tǒng)治者為加強(qiáng)其思想統(tǒng)治，提倡多種宗教。少林寺的地位隨之明顯提高，被稱為祖庭、大少林寺等。明代大書法家董其昌在所撰《道公碑銘》中說：若夫震旦（中國）之少林，其西竺（西印度）之靈山乎！故海內(nèi)之名藍(lán)凈剎，曰律寺，曰講寺，曰禪寺，而少林得稱祖庭；其高僧尊宿，曰律師，曰法師，曰禪師，而少林得稱宗師。元明之際，一些大德高僧不僅在宗教界享有威望，而且也是政壇要人，被授予很高的封位。如元代少林高僧裕公和尚，度化千人，名聲極大，佛界稱其為大宗師；忽必烈即帝位后，加封其為光宗正法之號；后被封為大司空開府儀同三司之顯位；圓寂后被追封為晉國公。著名書法家趙孟頫還為他寫了《光宗正法大禪師裕公之碑》。裕公住持少林寺時，確立了少林寺宗法制度，他制定了七十字的傳法輩份：福慧智子覺，了本圓可悟。周洪普廣宗，道慶同玄祖。清凈真如海，湛寂淳貞素。德行永延恒，妙本常堅固。心朗照幽深，性明鑒崇祚。衷正善禧禪，謹(jǐn)愨原濟(jì)度。雪庭為導(dǎo)師，引汝歸鉉路。他對元初兵火之災(zāi)后的寺院進(jìn)行了大規(guī)模的整修和重建，為少林寺的中興做出了巨大貢獻(xiàn)。至元八年（1271年）春，世祖下詔天下的佛家弟子集于京師，其中三分之一的僧人是裕公禪師的嗣法者。

元初在寺內(nèi)重建的大型建筑主要有轉(zhuǎn)輪藏閣（后改作鼓樓），今此閣內(nèi)巨型雕花柱礎(chǔ)、局部雕花前檐柱以及刻有元代紀(jì)年的后檐柱等，仍保存在復(fù)建的高閣之中；其閣四重飛檐，十字脊頂，用巨大斗拱，十分壯觀。另外，元代也創(chuàng)建了一些新的殿堂，但由于不少建筑已為明、清各代重修，面目皆非原制。元代的名僧，除裕公（福裕）外，還有足庵禪師、靈隱禪師、中林禪師、息庵禪師、鳳林禪師等。

元代少林寺下院二十三所，少林寺僧達(dá)二千人之多，在歷史上是空前的。眾多弟子出任各地的僧官。元末紅巾軍四起，天下大亂，少林寺僧大多逃難，會食者二十余缽，只剩老弱殘者二十多人。

明朝時期

明代初年，少林寺僧對遭受元末戰(zhàn)火破壞的寺院進(jìn)行了大規(guī)模的整修，如千佛閣、立雪亭、六祖殿、緊那羅殿、法堂、鐘樓等。另外，明代還修建了眾多佛塔。在塔林中，明塔多達(dá)140余座，居歷代之冠。在明代，少林寺內(nèi)以曹洞宗實(shí)力最強(qiáng)，占有主導(dǎo)地位，所存明碑多稱曹洞正宗，所以董其昌稱少林之于曹洞，亦猶魯之秉周禮也。其時，朝廷直接過問教事，并建立了管理僧伽的專門機(jī)構(gòu)。少林寺住持僧，也多受皇帝敕封。如明正德八年（1513年）《月舟禪師道行碑》稱：皇明混一，天下設(shè)僧司，以總其教。這一方面說明明王朝試圖把神權(quán)納入政權(quán)的管理之中，另一方面也說明皇家承認(rèn)少林寺的禪宗祖庭地位。明代高僧有子定禪師、松庭禪師、月舟禪師、小山禪師、無言道公等。

明洪武初年（1368年）子定復(fù)至少林寺。一年后僧眾漸漸回寺，已達(dá)五百多人。接替子定任少林寺住持的是松庭（13211391年），他住持少林寺十三年，后被朝廷任命為河南府僧綱司都綱（從九品）。

俱空契斌（13821452年），是一個很有學(xué)問的高僧，景泰春（1450年），少林寺建大毗盧佛水陸堂，請甘州（今甘肅張掖）喇嘛道源塑毗盧佛一堂，此為與藏傳佛教交流之始。無方可從（14201483年）、拙庵性成（14401501年）、歸源可順（14441499年）、古梅祖庭（14611510年）、月舟文載（14541522年）、靜庵悟榻（15041552年）、宗林玉堂（約14811538年）等先后住持少林寺。這一時期的少林寺居于平穩(wěn)發(fā)展時期。小山宗書于1558年至1565年住持少林寺，繼承曹洞宗，兼開示凈土法門。其弟子眾多，傳法于廣東、福建、云南。無言正道于1592年至1609年住持少林寺，但他原屬于臨濟(jì)宗，故在少林寺南院另立圓通行超明五字輩，至玄字輩起，才并入福裕七十字派，這就是少林寺明傳曹洞，暗傳臨濟(jì)的來歷。

明代的少林僧兵，聲震四方。多次被朝廷征調(diào)，鎮(zhèn)守山陜，統(tǒng)征云南，抗擊倭寇，取得了崇高的聲譽(yù)。明末以后，登封縣農(nóng)民李際遇起義，占據(jù)少室山御寨，1641年，李自成義軍攻占登封縣城，少林寺遭到破壞。康熙二十三年（1684年），河南官員張思明在少林寺看到的情況是久經(jīng)劫火，法堂草長，宗徒雨散矣，偶步千佛殿西，見榛莽荒穢中，散瓦數(shù)椽，風(fēng)雨不蔽。

元、明時期，留學(xué)少林寺的日本僧人與中日文化交流及友誼

元、明之際，均有日本國僧人來少林寺修煉佛學(xué)，并擔(dān)任少林寺僧職，與中國僧人結(jié)下深厚情誼，至今傳為佳話。

日僧邵元（12951364年），法號古源，曾任日本國山陰道但州正法禪寺住持。他于三十三歲時，即日本嘉歷二年（1327年）乘商船來中國，在中國留學(xué)二十一年，久居少林，被中國僧人尊稱為古源上人。他曾參謁過許多古寺和名僧，至遲在元代至元二年（1336年）時已來到少林寺，并任執(zhí)事僧，這年十月鑄造的一口鐵鐘銘文中記載他在少林寺的僧職為書記。邵元到少林寺不久，就擔(dān)任當(dāng)山首座（地位僅次于住持和尚），協(xié)助息庵共同負(fù)責(zé)寺內(nèi)事務(wù)。其間應(yīng)少林僧子珍邀請，用漢文為法照和尚撰寫并書丹《顯教圓通大禪師照公和尚塔銘并敘》，其銘曰：

富贍常住，以公為懷。為眾竭力，不吝己財。

能事已畢，掩息如灰。溫起漚滅，花落花開。

宗匠逝矣，哀哉痛哉。

1973年4月17日，郭沫若先生看到了發(fā)表的此銘拓本后，作七絕一首：

邵元撰寫照公塔，仿佛唐僧留印年。

花落花開漚起滅，何緣哀痛著陳言。

郭老于詩后寫道：昨見息庵禪師碑，乃邵元所撰，法然所書。今見少林寺照公和尚塔銘，乃邵元撰并書。首座日僧，仿佛三藏法師（指玄奘）游學(xué)于印度時也。樞起嫗滅，花落花開，頗有禪味，特惜陳言未能去看，哀痛猶芥于懷耳。（予博《郭沫若同志為中國出土文物展覽和河南省畫像石、碑刻拓片展覽的題辭》，《文物》1973年第6期）這是對邵元所撰銘文的高度評價。

1341年，少林寺住持和尚息庵禪師圓寂后，已離開少林寺的邵元應(yīng)少林寺僧的邀請，撰寫了《河南府路登封縣嵩山祖庭大少林禪寺第十五代住持息庵禪師行實(shí)之碑》。邵元曾和息庵禪師合力建寺，朝夕相處，共理寺務(wù)，他帶著真摯之情，把息庵禪師之德行與成就和曹洞宗的高僧義青、福裕相提并論，對其住持少林寺期間的功績，亦極口稱贊，銘日：惟息庵師，耀古騰今。師道師德，萬世不衰。1973年4月11日，郭沫若先生看了該碑拓本后，對其予以很高評價，指出：如此佳話，愿廣為流傳，以為中日兩國相互學(xué)習(xí)之樣板。并題詩曰：

息庵碑是邵元文，求法來唐不讓仁。

愿作典型千萬代，相師相學(xué)倍相親。

無獨(dú)有偶，少林寺還有一通明碑出自元末明初留學(xué)少林寺的扶桑沙門德始之手，他用漢文書寫了由蒲庵來復(fù)撰文的《淳拙禪師道行之碑》。此碑是一份極為珍貴的中日友好的實(shí)物例證。