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漢代以來，佛法東傳，至南北朝時，已達鼎盛。據(jù)北齊魏收所撰《魏書釋老志》記載，魏孝文帝太和元年（477年）三月，整個北魏境內(nèi)的寺院多達六千四百七十八所，僧尼七萬七千二百余人；僅都城內(nèi)便建有佛寺百所，僧尼多達兩千余人。皇帝還招納西域胡僧，并為之建筑精舍傳法。少林寺即是在這一歷史背景下，由皇室敕建的佛寺。

少林寺的創(chuàng)建年代為北魏太和十九年（495年）。關(guān)于少林寺創(chuàng)建初期的紀事，唐代裴漼在《皇唐嵩岳少林寺碑》中記述頗為詳實：少林寺者，后魏孝文之所立也。沙門跋陀者，天竺人也，空心玄粹，惠性淹遠，傳不二法門，有甚深道業(yè)。緬自西域，來游國都，孝文屈黃屋之尊，申緇林之敬。太和中，詔有司于此寺處之，凈供法衣，取給公府。接著《寺碑》又記述了跋陀主寺之后興建殿堂寶塔的佛事活動：法師(跋陀)乃于寺西臺，造舍利塔，塔后造翻經(jīng)堂。香水成涂，金繩為約。苦心精力，俾夜作畫。多寶全身之地，不日就功。如來金口之說，連云可庇。跋陀息心茲地，樂靜安居，感而遂通，境來斯證。時有三藏法師勒那，翻譯經(jīng)論，游集剎土除勒那外，菩提流支也來這里譯經(jīng)，所譯的內(nèi)容主要是《十地經(jīng)論》。這說明少林寺頗受高僧們的重視，而且到此慕名求法者多達數(shù)百人。跋陀向他的弟子們講授的是小乘佛教經(jīng)義。小乘，即梵語希那衍那的意譯。其教義主要以自求解脫為目標，故為自調(diào)自度（即滅除煩惱，證果開悟）之聲聞、緣覺之道，而異于大乘自利利他二者兼顧之菩薩道。(寬忍《佛學(xué)辭典》）跋陀晚年移居寺外，將終，手畫神像于門壁。（清景日昣《說嵩》卷二十一）

跋陀是禪律并重的高僧。他的兩大弟子僧稠（480至560年）和慧光（487至536年）繼承了他的事業(yè)。跋陀僧稠一系的禪法是印度傳統(tǒng)的四念處、五亭心的止觀禪法。有人概括為三藏心禪。僧稠(稠禪師)，鉅鹿人氏，俗姓孫。跋陀稱他為蔥嶺以東學(xué)習(xí)禪法最好的一個。跋陀稱贊他說：自蔥嶺以東，禪學(xué)之最，汝其人矣！《寺碑》亦云稠禪師探求正法，主持塔廟。北齊末年僧稠被尊為國師大德，成為中國北方舊禪法的代表人物。

跋陀的另一大弟子慧光，俗姓楊氏，長盧人。他聰敏出眾，被稱作圣沙彌。他曾助跋陀翻譯《十地》等佛教著作，還開釋《華嚴》《維摩》《涅槃》等經(jīng)論，成為名重一時的北齊名僧，被后世尊為中國佛教地論宗的鼻祖。《寺碑》說：慧光弟子僧達、曇隱、法上法師等十大德，亦號十英。尤其是法上法師，在探研諸經(jīng)中，很有成就，成為東魏、北齊時期著名高僧，被譽為京師極望，道場法上。