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【浙江】黃亞洲

面對釋延豊法師的寫字桌，我規規矩矩坐下，甚至把雙手規規矩矩放在膝蓋上。在進入少林寺禪堂參與行香與坐香之前，我必須認真聽取這位負責禪堂事務的法師講明白各種規矩。方才，這位面容和藹且莊嚴的法師已經給我換上了寬大的長袖青色僧衣，幫我仔細扣好一排排衣紐，然后示意我坐下，坐在他正對面。進入禪堂前，必須有一次談話。他認真講，我認真聽。我事先已經明白，能進入少林寺的禪堂是一種榮耀，且是至高的榮耀。并不是每個寺院都有禪堂的，有些寺院越來越向一個大眾教育的宗教文化平臺傾斜，僧眾做功課也僅限于大殿，而創立于北魏孝文帝時期的少林寺顯然不同。少林寺是中國禪宗的祖庭，也是中國律宗的祖庭，特別重視修行，認禪修為成道的一條特別重要的路徑，故禪堂便成為了寺院的修行核心，傳承久遠，極其圣潔。

而且我也獲知，在少林寺，哪怕是已受戒的在冊和尚，也不一定能進得禪堂，進禪堂必須具備一定的條件，比如已經修得相當的道行，再加上一副好的身體、好的腿腳、過硬的盤腿功夫，要懂得并且嚴格遵守禪堂的規矩，這才能進堂用功修行。也可以打個比方說，只有身體夠格的研究生才能進，本科還不行，大專更是早著。說實在的，我本來是想參加早課的，想著在殿堂那鐘鼓齊鳴的念誦聲中，獲得一種精神的安定，那樣的氛圍真的很難得，但一則考慮到起身過早，凌晨四點半早課就要開始，而我晚上十一點多才睡，五個鐘點的睡眠略顯不足；二則，更想進入神秘的禪房參與行香與坐香，行香開始的時間大約是早飯之后的七點四十，一支香的功夫，約一個鐘頭；接著進行坐香，也是一支香的功夫，這個時間段顯然對我這個上年紀的人比較合適。所以，昨晚當我提出這個想法之后，引領我去禪房休息的兩位法師互視了一眼，也點點頭準許了。很明顯，這一準許是有一定難度的。

延豊法師在談話前，首先令我將手機關掉，不是關到靜音，而是徹底關掉，在看我操作完成以后他才放心。然后談話。他講到了虔誠，講到了肅靜，講到了萬緣放下，講到了萬念歸一。他說，最關鍵的一點，是進禪堂后你一定要聽招呼，行香之時就跟前面的師父走，師父走快了你就走快，師父走慢了你就走慢，聽招呼就是，同時，照顧好自己的話頭。他盯著我說，你聽明白了沒有，見我點頭，他便起身說，時間到了，現在就隨我去禪堂。禪堂的大門由一張厚厚的棉簾子遮著，在簾子用鉤子撐起之后，我就隨師父們從一側入門了。門內是一個空曠的長方形空間，四墻圍著一圈師父打坐用的窄窄的坐席，正中央則是禪宗之初祖達摩莊嚴的坐像。我們一進入禪堂就開始圍著達摩祖師坐像，從左往右打圈子行走，我想這就是行香了。初進門的師父才五六個，于是走成了一個圈，隨著師父的不斷進門，人數增多，達到了二十余位，一個圈顯然不夠用，大家便走成了內圈與外圈。一時間，只聽每個人的兩條青色僧袍長袖甩得颯颯有聲，和著嚓嚓的腳步，旋成了一個漩渦，仿佛整個禪堂的四墻都在嘩嘩轉動。繞著一個中心，圈子又轉得如此緊湊，我旋了六七圈后，腦瓜子便明顯來了暈感，于是趕緊睜圓眼，深呼吸，定定神，繼續甩袖跟定前面的那位中年師父大步走，慢慢地暈眩感就沒有了。 

大約轉了二十圈左右，暈感再次來襲，似乎四墻的陀螺越轉越急，心里想著，這么轉下去何時能結束呢。你想，十幾秒就轉上一圈，一炷香一個鐘頭，只怕要轉上幾百圈吧！此時又覺右腳的腳踝處開始腫痛，心想壞了，怕是真的不能堅持到底了，半個月前在黔東南采風時參加“春耕大典”走了一段高高低低的田埂，不慎崴了右腳踝，紅腫了好幾日，買云南白藥來噴，至今還見青紫，腫塊尚未全消，早知行香不是踱方步而是如此“急急如律令”的打轉轉，就不提要求參加了呢；正胡思亂想著，忽見四面墻上皆掛有的四字警語“照顧話頭”“念佛是誰”，便立馬對自己悄悄呵斥一聲，將態度端正起來。進禪堂之前，便聽師父告誡過，要照顧好“話頭”這個未生之念，話頭在萌生之初就應立即遏制，而“念佛是誰”就是一個典型的話頭，一問是誰，誰字一起，就易生疑，便會想：是誰在念？是我在念？是口在念？是心在念？雜念便越來越多，一發不可收拾，所以須趕緊“照顧”好自己的話頭，不再胡思亂想，當然，也不要再思慮頭的暈眩與腳的青紫，萬念放下即可。

此時，不知哪位帶頭師父喝了一聲“大步徑行”，話頭剛落，內外兩個圈子便頓時加快了轉速，長袖的颯颯聲與腳步的嚓嚓聲剎那間音量倍增。我甚至看見走在內圈的一位師父連頭都向圓心歪著，整個人斜著走，看這走姿都可想見他如風的轉速。我雖走在外圈，走姿不必很傾斜，但已明顯地感到力不從心，心里便一緊，壞了，若自己步子有所遲緩，那肯定就得影響后面跟著的師父，而也就在此時，延豊法師走上前拍拍我，示意我可以離開這個圓圈，改為緊貼著四墻走路。我后來才知道這是照顧體弱者或行走不便者的一種方便之法，照這樣一做，頓時就走得輕松了。我依舊挺胸而走，只是貼墻前行，每次走到對面墻角便一個九十度拐彎，這樣的走姿就感覺身體恢復了平衡，雙肩與雙腳都不再一高一低，暈眩感也頓然消失?？磥砬蠓鹬?，果是有快有慢，我本凡夫俗子一個，真是著急不得。我只是緊貼四墻行步，也不知轉了多少個急彎，只覺一炷香的時間夠漫長的，也由此感覺到達摩初祖面壁九年的求道毅力何其偉大。照顧話頭！——我又對自己說！終于，一炷香點完。我隨師父們魚貫走出禪堂，陽光讓我瞇細了眼睛。

延豊法師走到我身邊，輕聲提示說，現在可以去一下洗手間，接著就回禪堂坐香。行香與坐香之間，間隔很短，我也抓緊時間回進了禪堂。延豊法師指著面對禪堂大門的一個北側座位讓我坐下，他自己也坐我身邊。這坐姿，當然是有講究的。延豊法師讓我把腿盤好，然后又把我僧袍的下擺拎起，塞進我盤緊的腿里面。我習慣性地倚靠背后的白墻，這樣腰部當然可以舒服一些，他卻又拍拍我，示意我上身挺直。我一邊點頭一邊想，哎喲，又是整整一炷香呢！師父們陸續走進禪堂，一個個都在自己的位子上坐定，頃刻間就陷入了寂靜。整個禪房靜得沒有一絲聲音，連呼吸聲都聽不見。我以前也體驗過打坐，但都是在二十分鐘之內，這次卻是足足一炷香功夫，須一個鐘頭。我一直提醒自己此時不要有任何雜念，一切思緒都歸結到釋迦牟尼座前去，歸結到阿彌陀佛座前去，收于萬物皆空，但是各種雜念還是不斷冒出。其中一個最大的雜念就是盤起的腳開始酸痛，尤其是青淤還沒有消退的右腳踝，這時候就琢磨，如果我此時把手悄悄伸下去，在清淤之處按摩幾下，該有多么舒服。

于是，行動開始，我剛把右手慢慢伸下去，還沒有在腳踝處按兩下，忽然就感覺到旁邊的延豊法師悄悄觸碰了我一下，我知道是自己僧袍發出的窸窸窣窣的響聲驚動了他，畢竟禪房太安靜了。沒法子，我悄聲對自己的右腳踝說，對不起了，你管好自己吧，我去佛祖那里了。誰知，這打坐時間一長，卻也慢慢習慣了，或者說慢慢麻木了，右腳踝也就乖乖的不再持續酸痛。我半瞇眼睛，剛要重新入定，忽覺眼睛的余光里出現了一個躡手躡腳的人影，正慢慢向我靠近，更令人驚愕的是，這位師父還高高舉著一柄長長的木板，仿佛要隨時敲打入定者。他走得沒有一絲聲音，就像腳上長有腳蹼一樣，甚至還隨時停步，以銳利的雙眼端詳著每一位端端正正的入坐者。忽然悟到，這位就是今天值班的“監香”了，這位師父要保證整個禪堂打坐的秩序與效果。而他凌空高舉的那塊長長的木板，就是所謂的“香板”了。我方才進入禪堂的時候，就看到禪堂大門左側墻上貼著一張寫有黑字的紅紙，題目叫做“監香八種香板”，八種內容是“輕昏點頭、前沖后仰、東倒西歪、沖盹打呼、靠墻趴位、嬉笑放逸、彈指抓癢、靜中講話”，很明顯，凡涉這八種情況，躡手躡腳前來的監香師父就會用手中的香板加以提醒。果然，只聽“啪”地一下，那支香板從半空突然落下，敲在了一位打坐師父的肩上，那師父悄然一抖，便將自己的身姿坐正確了。這一切，我都是拿斜眼看見的。我想我好歹是個書寫文字的，今天除了靜坐之外，還有個職業任務，就是須觀察我之世間所見，雖說此念心術不正，不能嚴格照顧話頭，但也請原諒則個。

忽然又想到，我剛才悄悄伸手按摩右腳踝的暗中動作，應該也屬于八種香板之一的“彈指抓癢”，怪不得身邊那位嚴格的延豊法師要及時觸碰我一下。當然，這種警示，比半空突然落下一塊香板要好得多。心里釋然以后，卻也慢慢入定，腦子再次漸漸放空，似乎人世間真的空虛混沌一片了。半迷半糊之中，忽聽引馨當的一響，原來一炷香的時間到了。我大呼一口氣，立即俯身找鞋，同時放下幾乎麻木的雙腿，但忽然發現自己站起來以后，幾乎很難拉開步子，要行走亦須走得很慢，一時不知是何原因。我趕快掩飾著自己的窘態，不住東張西望，似乎在觀察四周，所以步子可以放緩，一直到走出禪堂大門，雙腳才感到有點自如。這一炷香，坐得也是不容易的。

我想，師父們每天清晨四點半要起來上殿做早課，每天要進入禪堂行香與坐香十四支，直至晚上十一點四十五分才能“開大靜”，這等修行的辛苦，真是實實在在的。而后來我聽到有一種情況就更加吃驚了，那就是寺院每年冬季的精進禪七法會，也就是“打禪七”，在整整七七四十九天中，每天連著十六個鐘頭，師父們須不停地相互交替行香與坐香，持續不斷。這就是修行，有意識有目的有信念的人生修行！這就是一種苦志勞形、精勤求道的精神，這就是日久月長之后造就的一群超格僧才，這就是達摩的當代群像！俗話所說的那種“做一天和尚打一天鐘”的消磨光陰與無所用心，在這里根本對不上，那是一種胡扯。

我在修行的核心部位，看見了少林寺，這是少林寺的骨頭。當然，少林寺的“一指禪”與“二指禪”，也同樣是錚錚有聲的骨頭。

在少林寺看見虎躍、蛇行與一指禪

一群袒露臂肌、胸肌與腹肌的精壯的小伙子，在你鼻子面前一輪輪地演繹人類的精壯與爆發力，吼得空氣爆裂，滾得滿地霹靂，殺得人仰馬翻，這場面何等的驚心動魄，我好幾次被震撼得幾乎從椅子上跳起。

我這輩子東南西北看過的拳腳演練不少，散打的，相撲的，跆拳道的，鼻血橫流而裁判還在一旁喊叫“一二三”的，但就人類生命的爆發力乃至爆炸力而言，無疑，就是此刻出現在眼面前這場疾風暴雨的少林功夫，是這群二十歲上下的由鋼鐵與彈簧組裝起來的年輕人。

我看見了手臂上與手腕上顫栗般的運氣，以及隨之而來的叫人目瞪口呆的二指禪，乃至最后的一指禪；我看見了精壯的肉體竟然由幾把尖利的刀尖托舉著；我看見了血肉的本質是合金。

每上一個拳術，少林寺方丈釋永信大和尚都在我耳邊悄聲提醒：這是虎，這是猴，這是蛇。其實，我早就看明白了，那就是一頭撲下山的猛虎，那就是一只大鬧天宮的猿猴，那就是一條用閃電制成的眼鏡蛇！

我于是明白了嘉靖年間，中央政府為何要專門調動少林僧兵來我們浙江投入抗倭，為什么會有浙江嘉興王江涇的抗倭大捷，為什么我今天一跨入少林寺山門，永信大和尚就專門為我安排了這場少林功夫，為什么有少林的法師今天嘆息著對我說：少林寺當年有很多精銳，都在你們浙江捐軀了。

從這個角度出發，甚至可以夸張一點地說：少林寺，是以一個指頭或者兩個指頭，撐起了中華的社稷江山！

據說，這個真正體現了少林功夫精髓的團隊，經常去北京，為重要的來訪客人演繹中華傳統文化中的尚武與正義。這當然是很有必要的安排，我們這個歷史上飽受凌辱的民族，不光是會坐下來盤腿念經，也會跳起來制止暴力。

表演結束，永信大和尚和我一起，與全體“雷電”和“霹靂”合影。事后我反復觀看了這張合影，拍得真有意思，后排的英雄們站著，滿臉慈悲，前排的英雄們則繼續做出進擊的戰姿。我想，這不也正是少林精神的體現嗎？以止惡揚善的霹靂手段，行天下大同的和合之道！

（作者系中國作協原副主席，當代知名作家、詩人、影視編劇。已出版詩集、小說集、劇本集、報告文學集等文學專著12部。著作曾獲得國家圖書獎、國家“五個一工程”獎。）