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◎釋延保

　　東陽本是佳山水，何況曾經沈隱侯。唐代著名詩人劉禹錫的此詩，被稱為東陽旅游的最早“廣告”、最美文案。（來源：2023-12-10 14:05東陽市融媒體中心 吳旭華。）天宮寺建成，東陽市更興，天宮寺之于東陽意義非凡，佛教發展作用于人民安居樂業和社會安定有序。作為“三鄉一城”的東陽市，若是再配有與社會發展相適應的天宮寺佛教文化建設，那將是一次歷史性的融合，將續寫東陽市社會長期穩定奇跡。《華嚴經》云：“是事雖為難，發愿行慈悲，漸次具諸地，智者所能及。”本文從以下四個方面，淺談東陽市天宮寺修行利眾的發展與方向。

釋延保法師與釋永信大和尚

一、橫遍十方，豎窮三際。簡而言之，乃指吾人本具之佛性。橫遍十方，依空間上來說，法身無處不遍，無所不在；豎窮三際，依時間上來說，佛性不生不滅，永恒如一。以此真理之妙用，能夠了知群我之關系，能夠掌握因緣之生滅，能夠透徹時空之來去，能夠開發內外之寶藏。常有人問：天宮寺恢復艱難，人多事雜，如何管理，令其上下一心，和合無諍？其理趣在于“橫遍十方，豎窮三際”。因為橫遍十方，便能擴大我們的心胸；豎窮三際，便能拓展我們的視野。知眾生剎塵心數，無有宗門派別的界限，無有師承關系的分別，能視自己為新東陽人，故能甘心奉獻，廣修供養，圓滿菩提。橫遍十方，豎窮三際，是做人處事的金科玉律，是領眾共修的最佳管理，是恢復建設的雄厚資本，是精進發展的根本助力。

天宮寺的佛教文化是人本之學，未來發展的方向，須著重現實生活之圓滿。重視身心的凈化，僧俗同行的建立，群我關系的融和，自然生命的尊重。念念依橫遍十方，豎窮三際的無窮妙用，普門大開，接引各界人等，正如《華嚴經》所言：“四生九有，同登華藏玄門；八難三途，共入毗盧性海。”

釋延保法師主法

二、慈悲為本，方便為門。慈悲是弘法的根本，失去了度眾的慈悲，就沒有佛道可成；方便是弘法的應用，不能巧妙運用方便，則不能圓成度眾的工作。《維摩詰經》云：“慈悲為父，方便為母。”慈悲與方便是令眾生入佛知見的最佳要道。所謂方便有多門，六根都是入道的方便。例如：有人見到莊嚴堂皇的殿堂而入道，有人聆聽鐘鼓海潮而入道，有人嗅聞壇場馨香而入道，有人品嘗酥酡妙味而入道，有人朝山禮拜而入道，有人感悟生命無常而入道。

慈悲為本，方便為門。眾生入道法門眾多，禪武、書畫、素齋、茶道等都能引度有緣的社會大眾。天宮寺也針對各種不同的對象，規劃多元化的活動內容，如：公益書畫、公益禪武、分類雅集、三八婦女法座會、九九敬老慈悲行、體驗禪修、養生太極、保言寶語開示等，就如觀世音菩薩的無量神通方便，“應以何身得度者，即現何身而為說法”。天宮寺的發展與方向，是以無量方便，給予眾生慈悲歡喜，令其奉行諸善，增益道德。慈悲為本，方便為門，是效法觀世音菩薩弘法度眾的勇猛精神，“以種種形，游諸國土，度脫眾生”，用無盡的慈悲、無量的方便，成就廣大無邊的教化事業。

東陽市天宮寺舉辦“歷史文化挖掘工作座談會”

三、佛法為體，世學為用。當今世界政治多極、經濟多域、文化多樣、信息多變、生活多元，一切皆有可能。面對現代科技文明，信息新知日新月異，佛法應該生活化、時代化，針對當前的問題，提出解決的方法。佛法為體，世學為用，是所謂“佛法在世間，不離世間覺”的意義，是佛法和世學融和的表現，也是天宮寺未來發展不可忽視的方向。佛法為體，世學為用，佛法之體，是拔苦與樂；佛法之用，是融和方便。如佛陀遍學五明，貫通入世、出世法，故能教化不同對象，應病予藥，解脫他們的身心苦惱。當今社會問題層出不窮，佛教徒不能逃遁于山林，而不顧眾生疾苦。應該對國際形勢、社會經濟、民生疾苦、自然生態、大眾教育、民族和諧、養生保健、心靈環保、家庭生活、子女教育、公益慈善、風水地理、男女婚戀等種種問題，以佛法的智慧，提出契理契機的對治辦法。此外，對社會上發生的政治、經濟、科學、戰爭、人倫等前沿性問題，皆應吸取世間之用融和佛法的理體，以解除現代人的迷思。

佛法為體，世學為用，如：以佛法的緣起觀，結合大眾生老病死心理，讓大家懂得尊重生命，珍惜人身；以佛法的因果觀，闡釋人事因緣果之間的關系，讓大家懂得惜福結緣，慚愧感恩；以佛法的輪回觀，說明法界眾生的三世因緣，色空相應，讓大家明了薪火相傳，生死一如的不二。天宮寺的發展與方向，佛法為體，世學為用，以緣起的真理為體，以六度的方便為用，廣納世間萬法，如善財童子尋訪五十三位老師一樣，學習世間的天文、地理、醫藥、琴棋、書畫、工農商學兵等知識，學貫內學外學之后，始入毗盧華藏世界之中。

東陽市天宮寺內的香樟木千手千眼觀音菩薩像

四、命運同體，眾生平等。儒家以世界大同為天下升平的期望，人類命運共同體即是升級版；佛教則以四生九有、法界平等的“命運同體，眾生平等”的理念，建設人間凈土。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是中國傳統的兼愛思想，而佛教除了對“世俗人權”的維護，更進一步，重視“法身生權”的平等。此為“眾生皆有佛性”、“汝是未來佛”，恭敬尊重每一個生命的權利。由于佛教提倡法身生權的平等，自然跨越國界的藩籬，而能天下一家，無有宗門派別，無有師承分別，無有地域區別，無異無二；泯除同異的分歧，而能人我一如。秉承眾緣成就，不輕視任何一位眾生，也不錯失任何微小的因緣，和合與共，美美與共，不失佛陀本懷。

天宮寺與東陽，以“一個方向、兩條腿、三個社會、四個為”為總開關。“一個方向”即高舉愛國愛教大旗，遵循佛教中國化方向，服從、服務于政府的領導；“兩條腿”即寺院的建設發展和修行服務，圍繞東陽的經濟文化發展格局謀篇布局，立足于群眾和信眾的實際需要謀而后動，接地氣兒；“三個社會”即習近平總書記所提出的順應社會、服務社會、履行社會責任；“四個為”即佛教為根、文化為魂、發展為要、服務為本。天宮寺的發展與方向，以“命運同體，眾生平等”為出發點，讓每個人胸懷法界，成為共生的地球人，懂得保護自然，愛惜資源。以“人我一如”的同體觀，自覺覺他，升華自我的生命，為自己留下信仰，為眾生留下善緣，為社會留下慈悲，為世界留下光明。

浙江東陽天宮寺法會現場

天宮寺未來建設與發展取決于政府的決策，我們只是圍繞修行和服務做點力所能及的本分事，僅僅這點也是政策性要求。造一方凈土，結萬眾善緣，非朝夕之功，非一己之力，需要眾緣和合。時機成熟我們擼起袖子加油干，融入到東陽的經濟文化發展當中去；緣分沒到，我們自度自覺，管住人看好門守著清凈過日子。

東陽市天宮寺為東陽人民服務，天宮寺也是東陽人的風水，最好的風水是人心，當為東陽子孫后代計。當下正是天時道運之契機，國家倡導百年未有之大變局，搶抓機遇期，大鑄中國夢。東陽與天宮寺也是彼此影響、互為因果的，不僅僅是佛教界內部的事，應該成為東陽之治的思考。

我一介凡夫僧，安的是生命覺醒、了脫生死的心，沒敢妄想什么名聞利養，只是《宗教事務條例》要求我們愛國愛教，與社會發展相適應，走佛教中國化的路子，不得不去發心法身慧命如何立？寺院發展怎么辦？非個人之顛倒夢想！家住天宮明月現，我是“新東陽人”，當為這個稱謂而精進不懈，祈愿天宮寺能為東陽提供社會安定、人心安穩的助緣。

（作者系少林弟子、浙江省東陽市天宮寺住持。）