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成長也有一定的規(guī)律

孟子說：“不以規(guī)矩，不能成方圓。”

萊蒙特也說：“世界上的一切都必須按照一定的規(guī)矩秩序各就各位。”

可見，這個世界要和諧運轉，最重要的事情是得有規(guī)矩，有多少事情，就得有多少規(guī)矩。

人們不喜歡被條條框框束縛，但是離了它們，人們的生活就會陷入混亂無序，痛苦不堪。

規(guī)矩在一定程度上就是真理的化身，它來到人間不是故意約束人的，而是要給人真實的自由。

若是沒有規(guī)矩的自由，在小家庭還好，若到了社會大家庭里，就必然引發(fā)毀滅性的災難。

首先要遵守大自然的規(guī)矩，也就是自然規(guī)律，或叫做“道”，違逆者必受懲罰，人們都知道一個叫做拔苗助長的故事。

古時候有個人，希望自己田里的禾苗長得快點，天天到田邊去看。

可是，一天、兩天、三天，禾苗好像一點也沒有長高。他就在田邊焦急地轉來轉去，自言自語地說：“我得想個辦法幫它們長。”

一天，他終于想到了辦法，就急忙跑到田里，把禾苗一棵一棵往高里拔。

從中午一直忙到太陽落山，弄得精疲力盡。

當他回到家里時，一邊喘氣一邊對兒子說：“可把我累壞了，力氣沒白費，禾苗都長了一大截。”

他的兒子不明白是怎么回事，跑到田里一看，發(fā)現禾苗都枯死了。

自然規(guī)律是嚴酷無情的，順之者昌，逆之者亡。

自古以來就有很多對抗自然規(guī)律的獨夫，他們的下場都是十分的悲慘，輕者破財，重者傷身。

自然規(guī)律也表現為生活的常識，也就是古人經驗與智慧的結晶，被反復驗證是正確的。

那么，只要按照它的指導去做事，就能夠事半功倍，結局圓滿。

反之勞民傷財，勞心傷神，卻一無所獲。

所以稍微有些常識的都知道拔苗助長是錯誤的，但他們卻不知道舉一反三，田里的禾苗他們自然不會去拔，但在孩子的教育上，他們又開始拔苗助長了。

在許多不應該急，也急不得的事情上，他們同樣地進行著拔苗助長的行為，結果就是得了點眼前利益，卻給未來的發(fā)展留下了無窮無盡的隱患。

紀律是所有事情的準則

人們似乎也知道，火爐面前人人平等，誰摸誰挨燙，這就是自然規(guī)律的廣泛性、約束性和懲罰性。

同樣的，自然規(guī)律在社會生活中，往往是以紀律的形式呈現。

有人錯誤地認為，紀律人定的，可以忽略它的存在，隨心所欲就好。豈不知，紀律的內核就是大自然的規(guī)律，所以誰藐視并違反紀律，就會受到嚴重的懲罰。

“紀律可以促使一個人走上成功之路。”

陳怡安博士曾說過：“領導者的氣勢有多大，就看他紀律有多深。”

所以，一個好的領導者必定是懂得自律的人，而且也肯定是能夠堅持帶動團隊遵守紀律的人。

一支紀律嚴明的部隊，就是能打仗并戰(zhàn)無不勝的部隊。

自古以來，由紀律不明，導致軍心渙散而失敗的案例數不勝數，只有重視紀律、遵守紀律的人或組織才能立于不敗之地，不管是在戰(zhàn)場，還是在商場，乃至在一切團隊作戰(zhàn)的場所，沒有紀律實在是一場災難性的活動。

規(guī)矩在社會活動和人際關系中的重要性，再怎么強調都不過分，它代表了權力的邊界，人們越權行動，就會破壞現在的優(yōu)良秩序，給自他造成麻煩。

有這樣一個小故事：愛國將領馮玉祥當年擔任陜西督軍的時候,有一次接待了兩個外國人，他很有禮貌地請他們坐下談話。

兩個外國人打開旅行袋，拿出一塊新鮮的野牛肉要送給馮玉祥。

馮玉祥問:“哪里弄來的野牛肉?”外國人回答:”是我們在終南山打獵打來的。野牛兇得很,不好打。”

馮玉祥皺起了眉頭:“你們到終南山打獵，和誰打過招呼?領過許可證嗎?”

外國人忙說:“我們打的是野牛，沒有主人，用不著和誰打招呼。”

馮玉祥沉下臉說:“終南山在我們中國，是我國的領土。野牛生在這里，自然歸我國所有，怎么說沒有主人？你們不經允許私自獵牛，這是犯法的！我作為地方官,有保護國家主權的責任。你們在中國就要守中國的規(guī)矩,不能蠻不講理！”

兩個外國人理屈詞窮,只得承認做了錯事。

隨緣不變，不變隨緣

如果沒有規(guī)矩，人們的行為就會失則，變得放蕩、目無一切，那整個社會都深受其咎。

人天生就是有惰性的，酷愛自由，不喜悅受規(guī)矩的約束，正因為如此，才需要有紀律性，并嚴格按照紀律的要求做事，然后才可期待有所成就。

古人誡曰：“成人不自在，自在不成人。”沒有規(guī)矩的約束，人生就毫無保障了。

沒有人會對自己負責，除非自律、自強，那就需要從學會遵守紀律開始。

遵守某些必要的規(guī)矩，也是社會誠信的要求。

有這樣一件事，一個在日本打工的中國留學生，在課余為日本餐館洗盤子以賺取學費。

日本的餐飲業(yè)有一個不成文的行規(guī)，即餐館的盤子必須用水洗上七遍。

由于洗盤子的工作是按件計酬的，這位留學生一天累下來，也得不了多少工錢。

于是他計上心頭，以后洗盤子時便少洗一兩遍。

果然，勞動效率便大大提高，他也因此受到老板的器重，工錢自然也迅速增加。

一起洗盤子賺學費的日本學生便向他請教技巧。

他毫不避諱，說：“你看，洗了七遍的盤子和洗了五遍的有什么區(qū)別嗎？少洗兩次嘛。”

日本學生諾諾，卻與他漸漸疏遠了。

在社會上，沒有人會待見不講誠信之人，如此投機取巧，不守規(guī)矩的行為，就會喪失自己在他人心目的美好印象，實在是一種自減價值的表現。

有正念的人，心中就有責任感，也就會自覺守護某些重要的規(guī)矩，因為規(guī)矩是保障責任的。

當然守規(guī)矩也需要一定的靈活性，心中有度，知道什么是必須嚴格遵守的，什么是可以靈活對待的。

這就是“隨緣不變，不變隨緣”，既能成就事功，又不破壞規(guī)矩，實在是一件兩全齊美的事。

新佛系是一種有正念，有智慧也有原則的生活方式，以正念來守護的原則，就是不失靈活性的原則，這就是智慧的體現。

有智慧，才能開創(chuàng)幸福的生活。