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戒如明日月，亦如瓔珞珠。

微塵菩薩眾，由是成正覺。

2023年5月3日，細雨隨風，天降甘霖，癸卯年少林寺三壇大戒法會迎來最為殊勝一日，來自世界各地的425位新戒比丘，與近500位在家居士先后求授菩薩戒，戒行圓滿，戒體圓宗，成就少林千佛戒場。

菩薩戒，也稱“光明金剛寶戒”，是大乘戒法，眾戒之藏，聚集了攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情三大法門之一切佛法。不同于聲聞戒、緣覺戒，菩薩戒以菩提心為根本，所行持的是自利利他、自覺覺他、覺行圓滿，亦是三壇大戒中的最上乘戒。

據《梵網經》稱，菩薩戒為光明金剛寶戒，佛說此千佛大戒時，口放無量光明：一照眾生苦，二生希有意，三感召有緣，四滅生死暗。《菩薩瓔珞本業經》卷下云：求受菩薩戒者，只要能解法師語，六道眾生都能得戒。同時，受了菩薩戒的佛子，生生世世都有菩薩戒體，一直到成佛。受了菩薩戒，就應對一切眾生有無緣大慈，同體大悲的菩薩精神，平等救度一切眾生。

開示佛陀住世錫杖大意

掃塔祭祖，追思祖師先賢

眾新戒二壇求得比丘戒體后，習四分律儀、菩薩戒，請戒開導，開示佛陀住世錫杖大意，開示苦行真諦，發菩提心，欲得上上戒品。

戒子正授菩薩戒

5月3日上午，少林寺內，法幢高懸，鐘鼓齊鳴。諸新戒比丘披衣掛缽，具足威儀，列隊排班，齊誦“南無本師釋迦牟尼佛”圣號，在引禮師的帶領下，恭迎正法長老為得戒和尚，心舫法師為羯磨阿阇黎，永福法師為教授阿阇黎，乞請三師代諸佛菩薩傳授菩薩戒。三師慈悲應允，帶領新戒迎請諸佛菩薩降臨壇場攝持大眾，求得本師釋迦牟尼佛做得戒和尚，文殊師利菩薩做羯磨阿阇黎，彌勒菩薩做教授阿阇黎，十方一切諸佛做尊證阿阇黎，諸大菩薩做同學伴侶，如法正受，莊嚴成就。

居士正授菩薩戒

是日下午，近500位在家居士同求菩薩戒體。三師再登法座，代佛授戒。少林戒場天降甘霖，萬物復蘇，生機勃發。菩提園里，開敷覺意之花；法性海中，蕩滌塵心之垢。千佛于此清涼地，求得圓滿清凈戒體。龍天歡喜，諸佛贊嘆。少林千年琉璃戒壇，宗光再顯。

釋永信大和尚上堂說法

值此殊勝日，有緣信眾感念本次三壇大戒戒師慈悲攝受，傳戒于諸新戒，少林戒場護持諸戒子圓滿得受之功德，隨喜新戒得受清凈戒體，至誠迎請少林寺方丈^上永^下信大和尚上堂說法，廣度有情，供佛及僧。永信大和尚升入法座，三秉拂塵，卓杖說云：

偈曰：

少林此一會  滿堂龍象才

千位菩薩眾  花開證如來

夫波羅提木叉者，為三乘之津要，萬善之根基，涅槃之本源，《佛遺教經》云：“戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。若人能持凈戒，是則能有善法；若無凈戒，諸善功德皆不得生。”戒定慧三學，戒是基礎，定、慧均依戒建立。宋代元照律師的《四分律行事鈔資持記》云：“若望斷惑證真，則慧為勝，戒但止業，定唯攝散故。若約修行次第，必戒為始，禪定、智慧因之而生。”因此，無論是舍俗出家，欲求出世解脫，抑或是在家居士欲得人天福報，持戒均是必行之法。

嵩山少林寺始建于北魏太和十九年，初為孝文帝安置印度高僧跋陀而敕建，后跋陀高徒慧光律師于寺撰著《四分律疏》弘揚戒律，被世奉為律學鼻祖。唐代譯經大家，律學高僧義凈三藏，于少林寺重結琉璃戒壇，一時十方眾賢云集少林，琉璃戒壇譽滿天下。千百年來，少林高僧輩出，法乳長流。

今逢盛世，政通人和，佛法興隆，琉璃戒壇，法筵再開，十方新戒比丘、菩薩戒居士共會一處，共成“千佛戒場”。所謂“初心不退，成佛有余”，發心供養新戒比丘，功德不可勝數，《贊僧功德經》中說：“僧如大地，能長養一切善法功德。”《增一阿含經》卷一云：“能施眾僧者，獲福不可預計。”

今有本寺護法善信為祈國泰民安、佛法昌隆、家庭幸福、事業增上，敬設上堂大齋供眾。

雖然如是，即今說法，又作如何稱道呢？（卓杖）云——

戒定慧學照世燈，萬德莊嚴菩薩行。

因圓果滿登圣地，大吉大昌春滿門。