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善知識，梵語kalya^n!amitra，巴利語kalya^n!a-mitta。音譯作迦羅蜜、迦里也曩蜜怛羅。其與惡知識相對，指正直、有德行，能引導(dǎo)眾生舍惡修善、入于佛道者。又作知識、善友、親友、勝友、善親友。

據(jù)《大品般若經(jīng)》卷二十七常啼品載，能說空、無相、無作、無生、無滅之法及一切種智，而使人歡喜信樂者，稱為善知識。

欲親近善知識，當(dāng)先凈其心器，以恭敬及求道若渴之心，依于理智觀察師之知見與行止，及與自己之因緣（而不是惑于外在之名聲、寺院大小乃至徒眾多寡等）。

若決心依止，則當(dāng)專一其心，親近學(xué)習(xí)、做難遭遇想，凡事依法、依師所教而行。師有教斥，亦當(dāng)歡喜接受，切不可心懷怨惱、狐疑、固執(zhí)己見，乃至觀師過失。

若因緣不契，默然離去即可，若更生輕慢，小者自招謗師之咎，大者斷己善根，不可不慎！總之，親近之道不離「恭敬、調(diào)柔、老實(shí)、正直、感恩」等五項(xiàng)德目為根本，能力行乎此，則道業(yè)自能增長。

善知識標(biāo)準(zhǔn)

1、安住禁戒

要持戒清凈，守戒律，身語意三業(yè)對戒律沒有虧損，因?yàn)榻涫且磺泄Φ碌母荆纭端姆致伞氛f：“戒為無上菩提本，應(yīng)當(dāng)一心持凈戒。”如《華嚴(yán)經(jīng)》說：“如佛所說，自不持戒令他持戒，自未調(diào)伏令他調(diào)伏，無有是處。”其根本是五戒十善，五戒為：遠(yuǎn)離殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。十善為：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口、不慳貪、不嗔恚、不邪見。

2、具足多聞

要對很多的佛法都能夠通達(dá)，能夠受持。因?yàn)橐虅e人的話，跟單單自修不一樣，需要廣泛地了解所教的對象，對佛法經(jīng)論都有清楚的認(rèn)知和把握，才能幫助引導(dǎo)別人。

3、能有所證

要在佛法上，特別是在禪定、智慧上面，要有一定的修證、證量，這樣才能深入地引導(dǎo)別人。

4、性多哀憫

要對對眾生常常起慈悲憐憫之心，有慈悲憐憫之心才會去幫助眾生、救度眾生。如果沒有，就不會愿意管別人。

5、心無厭倦

要對弟子們的教導(dǎo)不怕麻煩，不辭辛苦，能夠善于引導(dǎo)、鼓勵，宣說正法，內(nèi)心里面從來都沒有舍棄過弟子，沒有厭倦。做為善知識要教導(dǎo)弟子，對弟子的法身慧命負(fù)責(zé)任，就不能有厭倦心。

6、善能堪忍

只有善能堪忍才能做到瞋不報瞋、打不報打、罵不報罵。人家罵你，你不還口，人家打你，你也不還手?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》里面講難忍能忍，只有這樣才能度眾生。因?yàn)槎缺娚攘烙星?，豺狼虎豹等等都要度，那些暴惡的有情要把你吃掉時，你不僅不恨它，還想著要度它，這才是菩提心的體現(xiàn)。

7、無有怖畏

無有怖畏是指宣說正法的時候內(nèi)心沒有怯劣，因?yàn)檫@是為了弘法，弘法為家務(wù)，利生是事業(yè)。如論中解釋：“云何名為無有怖畏？謂處大眾說正法時，心無怯劣，聲無戰(zhàn)掉，辯無誤失，終不由彼怯懼因緣，為諸怖畏之所逼切，腋不流汗，身毛不豎，如是名為無有怖畏?！?/p>

8、語具圓滿

要能把佛法講得非常清楚，深入淺出，通俗易懂，讓人家很容易懂，能夠理解該做什么、不該做什么，這樣才能夠引起聽者聽法的欲望。

濁世末法時代，邪師如恒河沙，初學(xué)者自身沒有佛學(xué)常識，極易被邪師邪說引入歧途。依止善知識，關(guān)系到自己的法身慧命，這不是兒戲。遇到騙子，損失的可能只是錢財。遇到邪師，斷送的就是自己的慧命，不可不慎。

（來源：弘佛緣）