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八正道

“苦”是人生實相。相信每一位正見佛子學(xué)佛的終極目標(biāo)，都是：透過佛法的修學(xué)體證，達(dá)到解脫生死流轉(zhuǎn)的“苦”，獲得涅槃寂滅的“樂”。

因為“離苦得樂”，是人生最圓滿的境界。

因此，佛陀成道之初，即為眾生開示八種轉(zhuǎn)凡成圣，通向涅槃解脫的正確修行方法，這八種方法，就是我們所稱的“八正道”。

八正道真正的含義

八正道分別為：正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。

所謂“正”者，以此八法盡離邪非故；所謂“道”者，因其能通達(dá)不生不滅、寂滅最樂之境故。

循此八正道，可使眾生苦集煩惱永斷，證得涅槃的圣賢境界，因此又稱“八圣道”。

八正道又如船筏，可使眾生從“迷界的此岸”渡到“悟界的彼岸”，因此又稱為“八道船”“八筏”。

八正道為佛陀成道后初轉(zhuǎn)法輪時所說，其后陸續(xù)說四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分等，共為三十七道品。

其中以八正道最能代表佛教的實踐法門，因此一般以八正道為四圣諦中“道諦”的內(nèi)容，是為“滅諦”之“因”。實際上八正道與三十七道品也只是詳略之分，意義并沒有差別。

八正道實為一體

八正道可大分為八，實為一體，其中任何一項的實踐，必然使其余七項伴隨同時圓滿成就，正如《大毗婆沙論》說：“由正見故，起正思惟；由正思惟故，得正語；由正語故，復(fù)得正業(yè)；由正業(yè)故，復(fù)得正命；由正命故，發(fā)起正勤；由正勤故，便得正念；由正念故，能起正定。”

佛法雖有八萬四千法門，然而每一法門都不能背離八正道，由此可見八正道的重要性。

戒、定、慧三學(xué)是佛教的實踐綱領(lǐng)，八正道歸納起來亦不出戒、定、慧三無漏學(xué)：正見、正思惟屬于慧學(xué)；正語、正業(yè)、正命屬于戒學(xué)；正念、正定屬于定學(xué)；正精進(jìn)通于戒、定、慧三學(xué)。

八正道以“正見”為首，說明學(xué)佛應(yīng)當(dāng)以智慧為前導(dǎo)，才不致迷失方向，這是以修行的次第而言。

若以修行的目標(biāo)來說，“正定”才能離惑證真。

要修得“正定”，則須借助“正見”至“正念”等前七支為緣，也就是說，有了正知正見，發(fā)乎于身的行為，才能遠(yuǎn)離殺、盜、邪淫，合于“正業(yè)”、“正命”、“正精進(jìn)”。

發(fā)乎于口的語言，必然是不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語的“正語”；發(fā)乎于意的正確思想，才能遠(yuǎn)離貪、瞋、愚癡的無明妄念，而起無瞋恚、無害想的“正思惟”，及憶念正道的“正念”。

如此身口意三業(yè)清凈，自能入于無漏清凈的“正定”而獲得解脫自在，所以說八正道是正覺解脫的正道。

平實而生活化的八正道

八正道也是最平實而生活化的實踐法門，日常生活中對善惡循環(huán)義理有肯定的認(rèn)識，就是正見。

平日所思所想，念念與佛法真理相契合，就是正思惟。

與人交談?wù)f話都是慈顏愛語，令人生起信心、歡喜，就是正語。

平時所行所作，都合于道德禮法，不會為了一己之私欲而侵犯、傷害別人，這就是正業(yè)、正命。

進(jìn)而主動濟(jì)弱扶傾、樂善好施、行善止惡，這就是正精進(jìn)、正念。

遇到困難挫折，能夠沉著、冷靜，運(yùn)用智慧去判斷、解決事情，這就是正定。

八正道包含了信仰與道德的要目，不僅是出世解脫道的實踐法門，也是人間生活中人人皆應(yīng)遵守的道德準(zhǔn)則。

普愿大眾正信佛法，正確的信仰、正當(dāng)?shù)男攀摹⒄壍男沤狻⒄钡男判小⒄嬲男刨嚒?/p>

（來源：光孝寺）