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觀世音菩薩與這個(gè)世界的眾生特別有緣，可以說凡是有大乘佛法的地方，幾乎沒有人不知道菩薩的名號(hào)，也都愿意稱念一兩聲觀世音菩薩的圣號(hào)。

菩薩的名號(hào)與德化，之所以能夠有如此久遠(yuǎn)與廣泛的流傳，不僅是與這個(gè)世界的眾生有緣而已，還在于從菩薩的大悲心中流露出的許多感應(yīng)道交的事實(shí)。觀世音菩薩救度眾生的靈感事跡，是在于菩薩自行和化他的兩種勝妙功德，從菩薩名號(hào)“觀世音”三字中就可以理解這兩種功德的意義。

從自行上來說，《楞嚴(yán)經(jīng)》中說到菩薩最初修道的工夫，是從耳根下手。我們平常凡夫的耳根，是聽著聲境，即向外漂流，不能把握，所以就沉迷下去；菩薩修行的耳根，是把它反過來，不順觀外境的聲音，而逆觀內(nèi)在的聞性，也即是聲音之性。觀此聲性，沒有分別，亦無是非，不再造業(yè)，就可深窺佛法的堂奧，獲得真實(shí)的受用。

菩薩由于內(nèi)心的逆觀工夫，所謂“從聞思修，如三摩地，初于聞中，入流亡所”，徹悟聲性，得大解脫，達(dá)到“聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，寂滅現(xiàn)前，忽然超越世出世間，十方圓明”的境界，了知一切音聲都出自自心，不從外入。

一切聲音既是心中之物，則一切境界，一切眾生，無非是心中之物，因而發(fā)大慈悲，改造自心的一切境界，救度自心的一切眾生。眾生是自己心內(nèi)的眾生，則人我一體，原無重輕；境界也是自己心內(nèi)的境界，則心物一如，本非參差。菩薩徹悟這種理性，故能起大慈悲，發(fā)大無畏，度生嚴(yán)土，無有休息。菩薩得名觀世音，就是因?yàn)槠兴_具有這種自行的功德。

從利他上來說，《法華經(jīng)》中說到，菩薩因具大慈悲心，聽聞到世間一切眾生叫苦求救的聲音，即來救拔，使令眾生能夠離苦得樂，如《普門品》中說“若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。”

觀世音菩薩教化眾生，救濟(jì)眾生，既有救七難，拔三毒，應(yīng)二求，這樣冥冥之中在做的。所謂七難，從事方面來說包括，火難、水難、刀難、風(fēng)難、鬼難、囚難、賊難，從理上來說則包括，嗔恚、貪欲、驕慢嫉妒、無明愚癡、名色財(cái)食睡、執(zhí)我執(zhí)法、六根妄識(shí)等，菩薩不但從事上救濟(jì)眾生有形的七難，還從理上救濟(jì)眾生無形的七難。

拔三毒，一方面是拔除眾生的貪嗔癡，一方面則是使令眾生獲得戒定慧。應(yīng)二求，從事上來說是世間的求男得男、求女得女，從理上來說則是應(yīng)求佛法的男女，即是指智慧與福德。

此外，還有一類比較明顯的，比如菩薩的三十二應(yīng)，現(xiàn)身說法。菩薩觀機(jī)說法，應(yīng)病與藥的法門，隨類變現(xiàn)，應(yīng)化無窮，非語言文字所能詳盡的了。

（來源：靈隱寺）