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◎趙樸初

問：無造物主是什么意思？

答：是否定創造宇宙萬物的主宰。即十一義中的“無作者義”。因為既承認“諸法因緣生”，就不能承認有個獨立的造作者。

任何一個因都是因生的，任何一個緣都是緣起的，因又有因，緣又有緣。豎的方面推，無始無終；從橫的方面推，無邊無際。

由此而得出結論：沒有絕待的一個因。

緣起論者，不僅應當否認“從口生出婆羅門”的人格化的造物主，而且也應當否認作為宇宙本源的理性化的存在。從另一方面說，緣起論者固然不承認有一個絕待的第一個因，但同時又反對認為一切出自偶然的觀點。他主張任何現象的生起，都不是無因的，而是受必然的因果律支配的，這便是“有因生義”。

問：照你這樣說，佛教很像是無神論，但是何以佛教寺廟中又供有很多的神呢？

答：我前面說過，佛教并沒有否定婆羅門教的神祇，只是看做是一種眾生，后來有些神祇被吸收到佛教中來成為護法神，這是一方面情況。另一方面，也應當承認到后來佛陀被神化了的事實。但是根據佛教教義，佛不是造物主，他雖然有超人的智慧和能力，但不能主宰人的吉兇禍福，佛也是受因果律支配的。

（來源：《佛教常識問答》趙樸初）