發布日期：2025-03-27
◎佚名
佛陀教法的特質，可從其根本宗旨、實踐路徑與究竟果德三方面契入，依《法華經》《涅槃經》等圣教量，可歸納為以下核心特質：
一、直指心性之根本性
“一切眾生皆具如來智慧德相”（《華嚴經》）
佛陀教法以開顯眾生本具佛性為根本，非從外得，但以無明煩惱覆蔽故。如《法華經》藥草喻，法雨普潤一切根機。
“三界唯心，萬法唯識”（《楞伽經》）
一切法不離心性，修行核心在于轉識成智，非向外求玄妙境界。
二、緣起性空之究竟性
“諸法因緣生，諸法因緣滅”（《中論》）
佛陀以緣起法則破除常見、斷見，直指無自性空，超越一切二元對立。
“空有不二”之中道觀
空性非斷滅，而是緣起如幻的實相。如《心經》云：「色不異空，空不異色」，破執著而不墮頑空。
三、三乘普攝之圓融性
“會三歸一”之教法（《法華經》）
聲聞、緣覺、菩薩三乘皆歸佛乘，如江河終入大海，一切法門皆為成佛方便。
“四悉檀”應機施教
依眾生根器，以世界悉檀、為人悉檀、對治悉檀、第一義悉檀善巧引導，不壞差別而究竟平等。
四、戒定慧三學之系統性
“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”（《法句經》）
以戒為基，定慧等持，如鼎三足缺一不可。非僅理論，必落實于身口意三業。
“止觀雙運”之實修
奢摩他（止）與毗婆舍那（觀）如鳥雙翼，破昏沉掉舉，直證無生法忍。
五、悲智雙運之圓滿性
“無緣大慈，同體大悲”
佛陀教法超越親疏愛憎，視眾生如己身。如觀世音菩薩耳根圓通，循聲救苦而不著相。
“般若為母，方便為父”（《維摩詰經》）
空性智慧與度生方便一體兩面，如月映千江，隨緣不變。
六、現證解脫之實踐性
“見法即見佛”（《阿含經》）
佛陀教法非信仰崇拜，而是可現生實證的解脫之道。如《金剛經》云：“若見諸相非相，即見如來”。
“四圣諦”之可修可證
苦集滅道非哲學思辨，而是可次第踐行的道路。如醫王治病，先診苦因，后施法藥。
總結：佛陀教法如大醫王藥方
病因：無明煩惱（十二因緣）
藥性：戒定慧三學（對治三毒）
療效：現證涅槃（苦的止息）
保質期：法住法位，歷劫常新（正法不滅）
故佛陀教法非宗教迷信，而是心性覺醒的科學；非空洞理論，而是生命改造的工程。如《法華經》窮子喻所示：眾生本是佛子，只需肯回頭承擔。
（來源：清亦涼兮）
分享到：
熱點資訊
法律聲明Copyright ? 2009-現在 Shaolin Temple . All rights reserved豫ICP備13016364號-1
釋永信師父
少林寺官網
少林寺微博
