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◎佚名

“擇吉日”

許多人都希望提前預判“吉兇”來避禍增福，因而遇師即求算命、擇吉日等，但其實佛教中并不提倡此類做法。

因為這些都不是按照佛法正見，而是世間的術數等方式判斷吉兇。那依照佛法正見，又該如何看待世間的“吉兇”呢？

佛陀眼中的“吉兇”

佛陀的弟子阿難曾問過類似的問題：“都說學佛可以轉運，那為什么有人學佛后能夠發財、遇到能和睦相處的伴侶，有人學佛后卻截然相反呢？”

佛陀告訴他：“能持戒這就是吉，不持戒、犯戒這就是兇?！?/p>

佛教認為人的命運是善惡有報的，而推動命運運轉的便是言行舉止、思維意念所造作的業力。

在善業與惡業的角力中，若善業占據上風，自然能夠感受到更多的樂果、甚至逢 兇化吉。這種因果的規律并不是通過算命、擇日便可以扭轉的。

雖然此舉有時確能躲過所謂的劫難，但躲得過初一，躲不過十五，該承受的劫難并不會消失，而高明的化解手段則莫過于“防患于未然”。

戒，通過規范我們的言行與思維，增長我們善的身語意業，如此既能感得諸天善神擁護，也能減少惡業招致的苦果，最后所呈現的便是“吉”。

反之若受而不信，表面上受了戒，卻在生活時常加以違反，又不及時加以懺悔除去，便會在未來招感苦果，也就是所說的“兇”。

如何趨吉避兇

依此觀點，如果我們能時刻持守凈戒，將善的身語意融入生活，自然能實現大德所說的“日日是好日”。

對于暫未受戒的弟子們來說，佛陀也曾開示有數個“吉祥法門”，此處略舉數項，欲知詳情，可自行查閱《吉祥經》：

近善遠惡，擇宜人處居

所謂近朱者赤，好的環境、與有德行的人交往對我們培養正見正念、改變串習有很大的正向作用。

因此對于能夠給我們正向影響、讓我們健康地生活、做人開智慧、得解脫的老師就是我們應當親近、尊敬、學習的人。

博學多聞

佛菩薩個個都是十項全能，妥妥的五邊形戰士，也常鼓勵弟子們學習醫學、算數、工程等世間的技藝，這不僅可以幫助他們維持生計，也可以將此作為利益眾生的方式。

恭謙知足，布施利生

為人處世不貢高我慢、瞧不起別人，同時對一切眾生都常行布施，結下善緣。

布施既包含物質上的，也包含精神上的幫助，從身邊人做起，慢慢培養博愛的心，比如常說讓人歡喜、給人信心的話（注意與阿諛奉承區分）。

克己不飲酒

佛教將“不飲酒”歸于五戒之一，是因為“酒”易令人精神恍惚，在這種不受控制的狀態下，便極易身語意造下惡業。

從十吉日修起

由于習氣具有的強大慣性，我們很難一下子將佛陀的上述建議融入每日的生活，讓“日日是好日”。

而作為“臨時抱佛腳”的方法，則可以在每月四天王太子巡行人間、考察善惡的“十齋日”給自己定下目標?；蛘f善語、或行布施、或不飲酒、或食素護生、或誦 經禮懺等，逐漸培養起良好的習慣，讓這十天成為自己每月的“吉祥日”。

“十齋日”是指農歷每月的初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十。追求“吉日”的善信可自行查閱手機日歷，確定公歷日期。

吉祥人生不靠祈求，不等恩賜須從如法修行中來愿大家眾善奉行日日吉祥。

（來源：肇慶彼岸寺）