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◎惟賢長老

出家的原因

那么佛陀對于人生是如何看待的呢？佛陀很偉大，他為什么出家？一般人對出家沒有正確的認識，根據歷史的記載，佛陀出家的原因如下：

一、觀察人生

人生不夠滋味，生下來就有生老病死、八苦交加、無常變化，因此生起厭離心、出離心，尋求解脫之道。

二、樹下觀農

當農夫拿犁頭把泥巴犁起來的時候，蚯蚓被翻出地面，在地上翻滾，樹上的飛鳥馬上跑去啄食。世尊生起悲心，他看到人生現實是以大欺小，以強凌弱，也就是現在所說的“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”的狀況，眾生都在痛苦之中，痛苦不堪。再加上世尊對當時印度的等級制度也非常不滿，印度的等級制度十分森嚴：婆羅門等級最高，掌握神權；剎帝利擁有政治權力；吠舍屬工商階層；首陀羅相當于賤民，連貴族衣服都不敢踏，受壓迫，受歧視。世尊本人誕生于王族，他同情平民，認為這種制度不平等，不自由。面對現實，覺得生老病死，一切無常，生起厭離心。

“樹下觀農”以及印度社會的不平等制度，使他生起大悲心。厭離心和大悲心是學佛的中心思想。從解脫行到菩薩行的中心思想就是出離心和大悲心，也叫廣大心，也叫菩提心。這就是釋迦牟尼佛出家的原因。世尊出家的根性和智慧與眾不同，是很有智慧、很有根性的。

我們現在大多數人認為出家是因為婚姻、生活貧窮等問題，其實不是這樣的，我們要認識出家的真正意義，就要看世尊出家的原因。后來的弟子出家就是學習釋迦牟尼佛，常隨佛學，根據這個主因，而不是因為婚姻、貧窮等問題而出家，那些都是錯誤的觀點。釋迦牟尼佛面對現實既有出離心，又有大悲心，要解決現實問題，廣度眾生，這是世尊之所證。

世尊之所傳

世尊由根本智證空，由后得智觀緣起，之后，建立經教，有三藏十二部教典、八萬四千法門。

《華嚴經·如來出現品》（實叉難陀譯本）中說：“如來智慧無處不至。何以故？無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。”這是什么意思呢？如來的真如境界、法性境界、實相境界，一切眾生都有。一切眾生都有佛性，佛性平等。佛是已成佛，眾生是未成佛。法華會上，常不輕菩薩見人就拜，別人罵他，他還拜，別人打他，他跑得遠遠的，還拜，他說：“我不敢輕于汝等，汝等皆當作佛。”他拜的是佛，為什么呢？眾生是未來佛，他尊重。佛法不分什么男女、大小、尊卑、貴賤，佛性平等，眾生平等，應該互相尊重，互相愛護。

那么在《法華經》上是這樣講的：世尊為一大事因緣出現于世，為令眾生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。為什么出世？是個大事因緣，就是為眾生開示悟入佛所證得的境界：諸法實相。也就是佛所講的真現實的道理，使大家都知道，大家都要有這個智慧。為了這個大因緣而出現于世，這是一個公案。

另一個公案，就是靈山會上，大梵天王供奉金色缽羅花，佛得到花后，拈花示眾，大眾默然不知所得。此時迦葉尊者破顏微笑，世尊于是當眾宣布：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，付與摩訶迦葉。”

這是個禪宗公案，正法眼藏、實相無相、微妙法門，是個什么法門呢？就是宣示在現實中的諸法實相、緣起性空的道理。諸法緣起，當體即空。這就是佛傳的心印法，由迦葉尊者在西天傳到二十八祖，第二十八祖即達摩祖師。達摩祖師到中國來，說過一句話：我到中國來只是為了找一個不受別人迷惑的人、一個真實有智慧的人、一個可傳法的人。后來達摩傳法給二祖慧可，并代代相傳至六祖惠能，此時禪法在中國就盛行了，成為中國八大宗派之一：禪宗。

禪宗的特點是教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。而且在平常生活中就可以參禪，就可以悟道。行住坐臥，搬柴運水，都可以行道，都可以對現實的真理，以平常心悟道，不脫離生活，不脫離現實，在現實生活中能夠做到安詳寂靜。人到此境界就能智慧提高，就可以正確對待學習、工作、社會、國家，所以禪學現在流行海內外。

以上所講都是世尊所傳，傳的什么？宗下是他傳的，教下也是他傳的。宗下，是禪宗所講的，參空，見真如；教下，就是講的教義、緣起。而這個宗下、教下都是面對現實而言，不是離開現實而說的，不是一般人所誤會的以為佛法是玄學，是空洞的，不是那么一回事。所以它不同于普通的哲學。

（來源：《佛教哲學的現實意義》）