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◎佚名

功德的施與菩薩連自己的功德，都愿施與給別人。把自己所積的功德，為了別人的幸福，轉向給別人，叫做“回向”（parin!a^ma），這也可說是博愛精神之大乘佛教式的發(fā)展。

回向偈乃課誦或法會結束時，將讀經之功德回向于自他或死者，使其成佛往生之文。例如法華經化城喻品所載之偈（大九·二四下）：“愿以此功德，普及于一切；我等與眾生，皆共成佛道。”

另如唐朝善導之觀經玄義分序偈（大三七·二四六上）：“愿以此功德，平等施一切；同發(fā)菩提心，往生安樂國。”皆為一般常唱誦之回向文。

而最常見的回向偈是：

愿以此功德，莊嚴佛凈土，

上報四重恩，下濟三途苦。

若有見聞者，皆發(fā)菩提心，

盡此一報身，同生極樂國。

是說愿把我修行的功德全部給眾生，使大家離苦得樂，死后都能往生極樂世界。

【回向】

梵語pari^n!a^ma。又作回向、轉向、施向。以自己所修之善根功德，回轉給眾生，并使自己趨入菩提涅槃。或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩(wěn)。諸經論有關回向之說甚多。

一、依般若空之說，若了無回向者、回向法、回向處之心相，方可謂真回向。鳩摩羅什譯小品般若經回向品（大八·五四八中）：“無有法能回向法，是名正回向阿耨多羅三藐三菩提。（中略）諸佛不許取相回向故，（中略）是回向取相分別故，名為雜毒。”

二、慧遠之大乘義章卷九分回向為三種：

（1）菩提回向，回己所修之一切善法，以趣求菩提之一切種德。

（2）眾生回向，念眾生故，回己所修一切善法，愿以與他。

（3）實際回向，以己之善根回求平等如實法性。

三、于華嚴經疏卷二十六中，澄觀列舉十種回向之名，而總括為三：

（1）菩提回向，即回因向果、回劣向勝、回比向證。

（2）眾生回向，即回自向他、回少向多、回自因行向他因行。

（3）實際回向，即回事向理、回差別行向圓融行。除上述八種回向外，回世（世俗事）向出世（求佛道）、回順理事行向理所成事二回向則通于果（即菩提回向）及實際回向。

四、依凈土宗之說，回向有二：

（1）往相回向，回施自己過去及今生之功德于眾生，而愿共生凈土。

（2）還相回向，已生凈土后，生大悲心，再回入此土教化眾生，以期共向佛道。

五、道綽于安樂集卷下，解釋回向有如下六種：

（1）以所修諸業(yè)回向阿彌陀佛，往生凈土，待得六通后，再返世間救度眾生。

（2）回因向果。

（3）回下向上。

（4）回遲向速。

（5）回施眾生悲念向善。

（6）回入去卻分別之心。

（來源：弘佛緣）