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◎佚名

常見寺廟設(shè)有“功德箱”，信眾便認(rèn)為只要把錢投在功德箱里，自己便累積許多福德，功德無(wú)量，實(shí)則不然。那么你投在功德箱里的錢跑到哪里去？這要看你把它回向到哪里。

《景德傳燈錄》記載，梁武帝問菩提達(dá)摩大師：“朕即位已來(lái)，造寺、寫經(jīng)、度僧不可勝紀(jì)，有何功德？”師曰：“并無(wú)功德。”梁武帝進(jìn)一步為詢問：“何以無(wú)功德。”師曰：“此但人天小果有漏之因，如影隨形雖有非實(shí)。”

在二人的對(duì)話之中，中國(guó)禪宗初祖菩提達(dá)摩大師一針見血的指出，梁武帝所作的是有漏功德，但可感得人天善道的福報(bào)，而非真正的功德。其實(shí)，許多人分不清福報(bào)、福德、功德等含義，在認(rèn)知中常把它們混為一談。

一、福報(bào) 福德

福報(bào)是做善事時(shí)所感得的今生或者來(lái)世的果報(bào)，現(xiàn)量來(lái)看，如春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子；如行殺盜淫等作奸犯科，即被囚入獄，因有善惡，果報(bào)便有善果惡果。

《印光大師文鈔續(xù)篇》云：“凡誦經(jīng)、持咒，禮拜、懺悔，及救災(zāi)、濟(jì)貧，種種慈善功德，皆須回向往生西方。切不可求來(lái)生人天福報(bào)，一有此心，便無(wú)往生之分。而生死未了，福愈大則業(yè)愈大，再一來(lái)生，難免墮于地獄、餓鬼、畜生、之三惡道中。”

當(dāng)我們還在生死輪回當(dāng)中，福報(bào)越大則越容易造業(yè)，當(dāng)然這并不是定論。當(dāng)我們沒有出離心，沒有觀照力的時(shí)候，福報(bào)越大，你所受用的條件越好，則越容易沉迷在五欲的快樂之中，所造作的修道障礙越多，那么修道的可能性越低。

福慧二資糧當(dāng)中的“福”便是福德，謂修持六度中之前五度，如布施、持戒等善行，而第六度為智慧資糧。

《大乘經(jīng)莊嚴(yán)論》說(shuō)：“福德、智慧二資糧，菩薩善修無(wú)邊際。”即修正道，須福慧雙修，二資糧當(dāng)中若缺福德，則成佛資糧不具足。這也是我們常說(shuō)的以福養(yǎng)慧，比如有的人出生在不遇諸佛，不遇大善知識(shí)的邊地，因?yàn)樗奘酪詠?lái)有法執(zhí)、慳貪等原因，不樂善友，不行供養(yǎng)的緣故，則福德不現(xiàn)前，所以不遇諸佛，難得解脫，所以說(shuō)福德也是成佛的資糧之一，如《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》云：“不可以少善根、福德、因緣得生彼國(guó)”。

二、功德 

達(dá)摩大師指出梁武帝所為的是有漏功德，什么叫做有漏功德？漏是煩惱的意思，煩惱會(huì)讓人一直在生死海中輪轉(zhuǎn)不斷，所以凡是讓人在生死輪回當(dāng)中的業(yè)，不論善惡都是有漏業(yè)。梁武帝行善事之后，在內(nèi)心反復(fù)盤算他的功德，這就是著相而修，“有我”的造寺功德，將來(lái)便會(huì)“有我”的造寺之福，所以未來(lái)還會(huì)感得生人道或天道的果報(bào)，有生必有死，所以說(shuō)梁武帝的功德是感召生死的有漏功德。

《金剛經(jīng)》云：“須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施。若復(fù)有人，知一切法無(wú)我，得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言：“世尊！云何菩薩不受福德？”須菩提！菩薩所作福德，不應(yīng)貪著，是故說(shuō)：不受福德。

佛告訴須菩提，如果有菩薩用恒河沙那么多的七寶來(lái)行布施，菩薩所得福報(bào)很大，但比不過成就“諸法無(wú)我”的菩薩功德大。

為什么呢？因?yàn)榇祟惼兴_有金剛般若智慧，不受福德相的限制，菩薩觀諸法空，見一切法畢竟不生，布施時(shí)能夠不分別布施的我相、接受者的人相，以及所布施的物相，這種無(wú)相而實(shí)相的功德才是真正的功德。

 六祖大師精彩點(diǎn)評(píng)二人對(duì)話：“武帝心邪，不知正法，造寺度僧、布施設(shè)齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。”又言：“功德須自性內(nèi)見，不是布施供養(yǎng)之所求也。是以福德與功德別”，當(dāng)我們的六根接觸六塵境界時(shí)，所發(fā)的心清凈、不著不住的，那便是真實(shí)的功德；相反的，以世間法追求來(lái)的不是真實(shí)的功德。

再回到問題本身，你所投放在功德箱里的錢，它會(huì)隨著你內(nèi)心的回向，可能投放在你未來(lái)某一世的人天福報(bào)當(dāng)中，也有可能成為你法身功德中的一分，無(wú)相無(wú)形，如如不動(dòng)。

（來(lái)源：福州崇福寺）