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◎佚名

依比丘戒及比丘尼戒而言，若以十方善信所供的常住物品，私自饋贈、取用，均犯偷盜戒，而且是偷了十方僧物，至少也是現(xiàn)前僧物。

所謂十方僧物，是屬于十方所有、一切僧眾所有的。所謂現(xiàn)前僧物，是屬于現(xiàn)在共住一寺的僧眾共同所有，比偷盜個人物品的罪過要大得多。所以出家人，不得私取公物自用，當然也不得私取公物施予居士。

出家人如果為了取得居士的歡心，希望得到居士更多的供養(yǎng)與護持，而以任何物品饋贈，不論是私有或常住公有，凡是饋贈予居士，都犯了污他家罪。所謂污他家，是以染污心，饋贈物品給在家人。

居士在兩種情形下，可接受寺院的饋贈：

第一、在貧病急難時，接受寺院的布施、救濟。救濟可以分為兩類，一是物質(zhì)和金錢的，一是精神和佛法的。既然可接受佛法的救濟，當然也可接受物質(zhì)的救濟，在接受救濟而度過難關(guān)之后，再來供養(yǎng)三寶、救濟他人。此在中國佛教史上，也曾經(jīng)盛行過這樣的慈濟組織。

第二、在為寺院工作并且又必須維持家庭的生活者，當以工計酬；若發(fā)心義務為寺院工作，又不便自帶食物或到寺院自炊，當然可由寺院供給膳宿。

中國古大德還特別叮嚀：對于在寺院工作的人，要給予較好的飲食，甚至支付較多的工資。通常寺院的生活清苦，恐怕工人由于飲食不慣，而起嗔嫌。至于寺院有多余的物品，既無特定的物件布施，也無法去換取金錢之時，在家居士也當以歡喜心來接受布施，以免造成物品的浪費和拋棄。

中國寺院自古以來，都是儲糧自炊，特別是遇到法會時，信眾也在寺院中用餐。參與法會的在家信眾，于寺院中飲食，乃是普遍的現(xiàn)象。此乃有其實際上的必要，最初可能是由居士們自己在寺院中合辦飲食，后來就由寺院主辦，而其經(jīng)費，依舊是來自在家的信眾。

為了便利信眾起見，這也是佛教大眾化、普及化的形式之一。不過倘若寺院是僅僅供人吃飯，而無佛法可聞，也無佛事可做，變相成了大眾化的素食餐廳，那就本末倒置了。

（來源：三圣寺）