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2008年11月初，禪宗祖庭少林寺1500年以來首次對外開辦禪修體驗班。三日禪修，食宿都在少林景區內，於遠山清明中體會禪意，是紛繁現代生活之外的純凈體驗。

少林禪修營在禪修體驗的基礎上開設坐禪、經行與動禪指導，以及少林養生功法學習，通過體驗少林達摩禪法，學習放松與專注。此外，另設有少林禪茶體驗、少林寺佛寺巡禮、素食與過堂、佛教禮儀簡介與問答等課程，通過體驗傳統禪宗寺院生活，學習歡喜積極、堅毅承擔的人生觀。

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少林禪之旅

先我聽到“禪修”，就不免想到“風來竹面”“雁過長空”這一些詞匯，同時還要覺出一點敬仰，以為禪修之人必定通曉世間萬物，換言之，就是一個科學家的意思?？茖W家坐在水邊，過風的時候，樹上就飄下大朵花瓣；路過任何人，問他任何問題，他都能正確回答。

來到少林歡喜地的時候，這種想法的前半段得到了印證。

2008年11月7日這一天的下午三點，我還記得，沒有太陽。天色煙灰帶一些水汽。我們一行18人緩行于少室山王指溝上，遠山圍成一只淺碗，碗中托一些紅黃綠白的植被，間或夾雜小片油綠的田埂或梯田，是坡上居民的生存方式。

慢慢就到了溝腰上的小樓群，屋宇是最簡潔的樣式，磨磚對縫，刷一層煙灰的水泥。樓門之前又有煙灰色棉衣制服的服務生迎上前來，帶我們去“安單”。

我的三日禪修，就是這樣在煙灰色里開始的。

把身體交給蒲團

歡喜地的禪修體驗班，就在嵩山少林寺內。禪修館的正中供著釋迦牟尼佛像，往前立一塊寶劍形狀的香板，旁邊是紅漆的木魚。木板鋪地，南北各有三排禪修墊。打坐的時候，毛細血管有所擴張，容易著涼，所以每個墊子又備有海青色毛毯，用于保暖?！斑€有一個秘密的用法，大家請不要告訴別人。”指導打坐的禪師微笑地說：“就是腿盤得累了，又怕師傅父看見，就可以藏在毯子里面放松一下。”

原來禪師也會開玩笑。

館內主要教授打坐要點，念我們是初學者，就選擇了最基本的七支坐法，作為開始。七支坐法提點坐禪時身體各部分——足、脊、手、肩、頭、目、舌——的七項方法，故有七支之稱。打坐不是盤腿坐下便可以，禪師說，要注意放松身體，在此基礎上，進一步放下身體，把它交給蒲團。而心，則交給方法。調息也很重要。禪修者的呼吸在漸漸的緩慢深長微細之時，稱為“息”。由息的力量，推動血液制造能源，由能源產生賦活生理機能的作用，稱為“氣”。當禪修者感受到由氣所產生的作用時，稱為“覺受”，有覺受經驗的人，便會覺得坐禪，確是人生的一大幸福和快樂了。

我在禪墊上盤腿端坐，眼觀鼻，鼻觀心，腰板挺直，發起了呆，雖未有所覺受，卻感到一陣靜謐，沁人心脾。

以禪入武，習武修禪

據《魏書.肥屠現盡》記載，北魏孝文帝太和廿年（公元四九五年），“……有西域沙門名跋陀，有道業，深為高祖所敬信。詔于少室山陰立少林寺而居之，公給衣供?！卑贤邮莻€天竺人，出家后一面學習禪觀，一面漫游各國。西行至“拂林國”（即東羅馬拜占庭帝國），又沿絲綢之路，直奔北魏首都“平城”（今山西大同），受到剛剛“親政”的孝文帝敬重，并為他“別設禪林，鑿石為龕?！?/span>

如此就有了少林寺。

又在北魏孝明帝孝昌三年（公元五二七年），從印度來了一位高僧達摩。此人面壁九年，靜坐修心，除了被尊為中國禪宗初祖，還因終日靜坐，筋骨難免疲倦，加之身處深山老林，要防嚴寒、酷暑以及野獸，在傳經的過程中，又發現好些弟子禪坐良久便昏昏欲睡，覺得鍛練身體也很有必要。就編成一套“活身法”，傳授僧人，此即為“少林拳”的雛形。此后又有了達摩鏟、達摩杖、達摩劍以及羅漢十八手，后經歷代僧徒世代相傳，逐步形成一套拳術。

史稱：少林拳。

“少林功夫”，是禪武合一，講究以禪入武，習武修禪。所以在少林寺體驗禪，自然少不了武的部分。

練功地點在寺內的慈云堂。方磚鋪地，三面環繞歷代碑廊，正中廟龕之中供的是四面千手觀世音菩薩，據說是全球唯一的一尊。每天下午都有武僧在這里練武。所以我們就挑選晨間來。11月初的嵩山正值深秋，冬日將至，所以清晨的時候，空氣微帶寒露，空山幽谷間，天光呈現輕柔的瓦灰。

武僧打起一套八段錦，作為示范。衣衫楞楞作響，動作一招一式，以意領氣，渾然天成。聽聞這兩個武僧中年長的那一個，正在練習一些行將失傳的少林功夫，為此受到我們的尊敬。他自己對此卻不以為意。除了略施言語對我們做一些指導，幾乎不說話。

禪修體驗班安排的練功地點，多在一些或古樸或雄渾的地方。除了慈云堂，還有少林以西的塔林。塔林面向少室山，背對五乳峰，坐觀天地闊，是安放歷代少林高僧靈柩和舍利的所在。舍利塔之間又叢生一些樹木，空氣輕盈安詳。

時有僧人踱步而過，都不急不躁，如果不是有雜務要做的話。

行禪的目的，就是行禪本身

行禪，英文里叫做Walking Meditation。從單純的步行角度來看，它無處可去，亦無約可赴，所以無需注意時間或行走的方向，只以漫游的心態，勻息、噤聲，享受行走這一姿勢帶來的單純快樂。行禪的目的就是行禪本身，映射到生活也是這樣。

生活的目的就是生活本身。行住坐臥，觀聞食覺嗅，專注于行為本身，是我們所能賦予生命唯一的意義。

行禪的場所，除了慈云堂前，另有一處是一個四十平米見方、由卵石鋪就的中庭，西北面巍然屹立一棵松樹，松風過時，禪意就在其間。

教授禪師走路有常人沒有的儀態，于行動中透露靜定，是為修為之積淀，可以令人肅然起敬。雖手持香板，也絕少真的使用。

禪師隨眾人一道經行，提示我們要把注意力落定在腳尖、腳掌、腳跟落地的每一瞬間?！靶卸U，雖為動禪，但同靜禪一樣，旨在培養定性。做到物我兩忘。沿路聲色，與己無關。當下的一步尚未走好，就不要邁出第二步……”

慈悲濟世道人心

第三日禪修的結業式，仍舊在少林歡喜地的體驗館舉行。這個兩日來聽經、禪修的現代空間，在這一天我們迎來了少林方丈上永下信大和尚。方丈的威儀在想象之中，不曾想到的是他點化時人的質樸與平易近人。方丈說，這是禪宗祖庭少林寺1500年來首次對外的禪修營，這不但是弘揚佛法的一種方式，在人心浮動、發展迅速的當今社會禪修營還有著它特別的意義。未來希望能有更多的佛教團體能夠通過這一方法來使人安心，從而利益眾生。也希望能有更多的人在禪修中更接近佛法，獲得禪悅。通過此次三日的課程，我們知道禪修是佛弟子們求得安心與解脫的方式之一，而此番我們能夠聽聞佛法，能夠通過禪修來觀察自心，獲得對待生命的全新方式，則更是要感恩方丈慈悲給予我們這一學習的機會。

三日禪修，除了課程以外，食宿也在山上。晨鐘暮鼓均代之以打板。最后一個早上，打板聲過，推窗就是空山鳥鳴。遠山霧氣繚繞。午后就要離開這片煙灰的山頭，一路上看去，山與我們已經各不相同。