不載譯人附東晉錄
聞如是：
一時，佛游于王舍鷂山，從大眾比丘，比丘千二百五十。時，摩竭王阿阇世，與越祇不相得，眾臣議言：“越祇自恃國富民眾，地沃野豐多出珍寶，不首伏我，當往攻伐。”國賢大臣名曰雨舍，梵志種也。王命使行，首佛足，敬問消息，興居輕強氣力游步，德化日升，言：“阿阇世與越祇有憾，眾臣之議，欲往攻伐。愿聞眾祐，有以教之。”大臣受命，即嚴車五百乘，騎二千步人二千，行詣鷂山，到小道口，下車步進，見佛歡喜，貌色恭辭，氣重揖讓畢長跪言：“摩竭王阿阇世，首佛足，敬問消息，興居輕強氣力游步，德化日升。”佛言：“甚善，王與國人及汝皆安不？”雨舍白言：“王與越祇有憾，眾臣之議，以彼自恃國富民眾，地沃野豐多出珍寶，不首伏我，欲往伐之。愿聞佛教。”
佛報大臣：“昔吾一時曾游越祇正躁神舍，見其國人，皆多謹敕，我時為說治國七法不危之道，其能行者，日當興盛未之衰也。即叉手言：‘愿聞七法，蓋何施行？’佛言：‘諦聽。’對曰：‘受教。’”時，賢者阿難，住后扇佛。佛言阿難：“汝寧不聞越祇國人數相聚會，講論政事，修備自守？”對曰：“聞其數相聚會，講論政事，修備自守。”佛言：“如是，彼為不衰，汝聞越祇君臣常和，所任忠良，轉相承用。”對曰：“聞其君臣常和，所任忠良，轉相承用。汝聞越祇奉法相率，無取無愿，不敢有過？”對曰：“聞其奉法相率，無取無愿，不敢有過。”“汝聞越祇禮化謹敬，男女有別，長幼相事？”對曰：“聞其禮化謹敬，男女有別，長幼相事。”“汝聞越祇孝于父母，遜悌師長，受識教誨？”對曰：“聞其孝于父母，遜悌師長，受識教誨。”“汝聞越祇承天則地，敬畏鬼神，敬順四時？”對曰：“聞其承天則地，敬畏鬼神，敬順四時。”“汝聞越祇尊奉道德，國有沙門應真及四方來者，供養衣食臥床疾藥？”對曰：“聞其尊奉道德，國有沙門應真及四方來者，供養衣食臥床疾藥。”佛言：“夫有國者，行此七法，難可得危。”雨舍對曰：“使越祇人持一者，尚不可攻，何況有七？國事多故當還。”請辭。佛言：“可，置知是時。”即從座起，禮佛而去。
是時，佛敕賢者阿難，請鷂山中諸倚行比丘，令會講堂。即請悉會，首畢，一面坐。佛告：“諸比丘！聽我所言，善念行之。”皆曰：“受教。”
佛言：“比丘有七教，則法不衰。何等七教？一當數會講誦經道，無有懈怠。二當和順，忠正相教，轉相承用。三當無取無愿于他，唯樂山澤。四當絕望長幼先后，相事以禮。五當慈孝承事師長，受識教誨。六當奉法，敬畏經戒，以修梵行。七當遵道供養圣眾，開解童蒙，來學者受給施衣、食、臥床、疾藥。如是七法，可得久住。
“又比丘有七守，則法不衰，當善念行：一守清凈，不樂有為。二守無欲，不貪利養。三守忍辱，無所諍訟。四守空行，不入眾聚。五守法意，不起眾想。六守一心，坐禪定意。七守約損，衣食粗疏，草蓐為床。如是七法，可得久住。
“又比丘有七敬，則法不衰，當善念行：一為敬佛，善心禮事，無他倚行。二為敬法，志在道意，無他倚行。三為敬眾，依受教令，無他倚行。四為敬學，事持戒者，無他倚行。五為敬聞，事講授者，無他倚行。六為敬凈無欲，無他倚行。七為敬定，事坐禪寂，無他倚行。如是七法，可得久住。
“又比丘有七財，則法不衰，當善念行：一當有信，見正喜樂。二當有戒，慎護不犯，三當有慚，改過自悔。四當有愧，順所言行。五當多聞，諷誦無厭。六當智慧，深行微妙。七當法施，勿望禮貺。如是七法，可得久住。
“又比丘有七覺意，則法不衰，當善念行：一志念覺倚凈無淫，舍分散意。二法解覺倚凈無淫，舍分散意。三精進覺倚凈無淫，舍分散意。四愛喜覺倚凈無淫，舍分散意。五一向覺倚凈無淫，舍分散意。六惟定覺倚凈無淫，舍分散意。七行護覺倚凈無淫，舍分散意。如是七法，可得久住。
“又比丘有七知，則法不衰，當善念行：一當知法，佛十二部經，諦受誦論。二當知議，求諸法慧，博解其要。三當知時，可誦可步可禪可臥，無失時宜。四當自知，所入法行，多少深淺，熟與初始，志當曰勝。五當知節，勿貪美妙，適身節食，無以自病。六當知眾，入比丘眾，梵志圣人，君子及士民眾分別知可敬、可住、可坐、可默、可語。七當知人，觀其所好，察其志能，隨意勸導，令知圣化。如是七法，可得久住。
“又比丘有七惟，則法不衰，當善念行：一惟經道，當如人念父母，父母生子，思極一世，惟法活人，無數世度人生死。二惟人生，無不有苦，憂念妻之家屬所有，死各離散不知所墮，若身有罪，親不能解，知此非常，當念行道。三惟精進，端身口意，取道不難。四惟謙虛，無自憍大，承事明哲，矜誨未聞，愍傷教之。五惟降意，不馳六情，抑淫怒癡態，無有邪行。六惟軀中，但盛臭穢，風寒熱血，無可貪者。七惟自觀，形如糞土，日當念死，天地開辟，生民以來，無不死者，世間如夢，所見歡愛，不知為化，悟乃覺空，當知是幻，勿以自欺。如是七法，可得久住。
“又比丘復有六重法，當善念行，可得久住：一為修身，以起慈心，依圣旬通，諸清凈者，行此重任，和一愛敬，施于同學
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