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云門文偃大師上堂：“法身有兩般病：得到法身，為法執不忘，已見猶存，坐在法身邊是也。直饒透得法身去，放過即不可，仔細檢點將有什么氣息，亦是病。”

三寶歸信有一定理論基礎，其一是法身。法身以清凈法界為體，所以又名自性身，乃是從無漏功德修成。報身與化身都依止法身，因此，三身即一而三，即三而一。云門文偃是云門開山大師，能指出通病，當是平日注意觀察而得。此二病均系隨有情而生。化身原是依諸有情而現，當然不可在已見打轉；報身有“自受用”與“他受用”，原亦不可思議，超過世智，豈能從功利觀點檢點。佛之功德不一，卻不可先行起意，否則變成目的論而不是佛智了。