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今天第二七的三天又過去了，功夫做純熟了的人，動靜之中，都有把握。有什么心去分別他一七、二七、三天、兩天呢？但是初發心的人，總要努力精進，莫糊糊涂涂的打混，把光陰錯過了。
我現在再說一譬喻給你們初發心的聽，希望好好聽著。諸方禪堂中所供的一位菩薩，是一位圣僧，他是釋迦如來的老表，名阿若憍陳如尊者。世尊出家時，他的父王派父族三人，母族二人，往雪山照顧他。這位尊者是母族二人之一，世尊成道后，初至鹿野苑，給他說四諦法，他最初悟道，同時他又是世尊諸大弟子中第一位先出家的，所以叫做圣僧，又名僧首。他的修行方法，在《楞嚴經》中很明顯的說：“我初成道于鹿苑中，為阿若多五比丘等，及汝四眾，言一切眾生，不成菩提及阿羅漢，皆由客塵煩惱所誤。汝等當時因何開悟，今成圣果？”這是佛告訴我們不成菩提及阿羅漢的原因，并追問當時在會諸弟子的開悟，是用何法而成功的。這時侯獨有憍陳如尊者了解這個法子，所以他在這會中站立起來，答覆世尊說：“我今長老，于大眾中，獨得解名，因悟‘客塵’二字成果。”他說了之后，再對世尊作解釋似的說：“世尊，譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，宿食事畢，俶裝前途，不遑安住。若實主人，自無攸往。如是思惟，不住名客，住名主人。以不住者名為客義，又如新霽，清陽升天，光人隙中，發明空中，諸有塵相，塵質搖動，虛空寂然。如是思維，澄寂名空，搖動名塵，以搖動者，名為塵義。”他這一說，把主客二字，說得何等明顯，但是你要知道，這是一個譬喻，是告知我們用功下手的方法。
換句話說：我們的真心是個主，他本是不動的。動的是客，即是妄想。妄想猶如灰塵，灰塵很微細，它在飛揚的時候，要在太陽照入戶牖時，或在空隙之中，才看得見。則是說，我們心中的妄想，在平常的動念中，并不知道，一到清靜修行靜坐，用功的當中，才知道許多的雜念，在不斷的起伏，在這妄念沸騰的當中，如果你功夫不得力，那就作不得主，故不得悟道，流浪生死海中，今生姓張，再生又姓李，如客人投宿旅店一樣，是沒有一個久遠的時間住得不動的。但我們的真心，卻不是這樣，它總是不去不來，不生不滅的常住不動，故為主人。這個主人，好比如虛空塵土飛出，虛空總是寂然不動。又如旅店里的主人，他老住在店中，不到其他地方去的。在名相上講，“塵”，就是塵沙，是煩惱之一，要到菩薩的地位，方能斷得了。“妄”就是妄惑，惑有見惑八十八使，思惑八十一品。見惑由五鈍使而來。修行的人，先要把見惑斷盡，才能證人須陀洹果。但這步功夫非常的難。斷除見惑，如斷四十里的逆流，可見我們用功的是要有甚深的力量。思惑斷盡，才能證到阿羅漢果。
這種用功是漸次的，我們現在只借一句話頭，靈靈不昧，了了常知，什么見惑思惑，一刀兩斷，好似青天不掛片云，晴陽升天，即是自性的光明透露。這位尊者，悟了這個道理，認識了本有的主人。你我今天用功第一步，要把客塵認識，客塵是動的，主人是不動的。如不認清，功夫就無從下手，依舊在打混的空過光陰，希望大家留心參看！