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     “禪七”起源于佛陀在菩提樹下七日證道。佛陀在菩提樹下自誓：“我如果不圓成正等正覺的佛果，寧可碎此身，終不起此座！”后西域傳道的高僧，源源東來，但大都是嚴守戒律，遵守佛制，故生活上，便得金剛寶座，實為七日成佛的濫觴。
        佛教從東漢傳至中國乞食于人，或靠信徒之供養(yǎng)。由于中國傳統(tǒng)文化風俗與制度文化之差異，隋唐以前的中國僧眾，有些必須靠帝王、大臣們之信仰供養(yǎng)，才得以維持生活。
        達摩祖師渡海東來，傳佛心印的禪宗法門，便是中國初有禪宗的開始。傳至六祖以后，四方學者群集，禪宗一派，如日東升，光茫萬丈。其中以江西洪州百丈懷海禪師，首稱趐楚。改變東來規(guī)范，創(chuàng)立叢林制度的，就是馬祖和百丈師徒。百丈創(chuàng)立叢林清規(guī)，主張以自耕自食為主，以募化所得為輔的叢林生活制度，故有“一日不作，一日不食”之警訓。
        而禪堂為選佛堂，立限七日以資選佛，自宋以來漸成禪宗特則；精進禪七并與參禪一旨相合，而行于天下。禪宗叢林，每逢冬日農(nóng)事已了，更無其它雜務，便舉行“克期取證”的修行，以每七日為一期，叫做打禪七。在禪七中，比平日更要努力參究，往往每日以十三、四支長香（約現(xiàn)今80～90分），作為用功標準。大約睡眠休息時間，晝夜合計，也不過三、四小時而已。后世各宗派，鑒于這種苦修方法的完美，就興起各種七會，如念佛七等。有這樣苦志勞形，精勤求道的精神，日久月長必能造就超格之人才。
        “打七”是佛門中精進修行的一種儀軌，修行方法的差異有不同的名稱與內(nèi)涵。如： 用禪宗的參禪方法打七就叫做“禪七”；用凈土宗念佛法門打七叫做“佛七”；其它有專念觀世音菩薩圣號的“觀音七”；專持楞嚴咒、大悲咒的“楞嚴七”、“大悲七”等等，都是隨修行法門而得名的。所以顧名思義，“禪七”當然是指用禪宗的方法“打七”。 禪宗的方法也有很多，最普遍的是“參話頭”， 其進行方式是在禪堂內(nèi)，以靜坐和跑香調(diào)和身心來運轉(zhuǎn)方法，達到開發(fā)覺性的目的。 
        為什么是“打七”，不“打六”“打八”呢？有兩種說法：一、打七是要打我們的第七識——末那識。第七末那識是輪回的禍首，因為它執(zhí)著現(xiàn)前虛妄的身心為自我，安于此三界牢宅而不思脫離，所以修行即要破除此第七識達到解脫。因此打七又稱為“打七識”。二、打七一般以七天為期，“七”這個數(shù)字是佛門中，也是中國人常用的數(shù)量單位。當然，可以不只打一個七，古時叢林多是連續(xù)打七個七、十個七的。